（术语）五种结界之一。谓结界方正也。以流川树木道路等为界，若无是等，则于四边立石，或植树以结界。..
（术语）法华经普门品，无尽意菩萨奉佛敕以珍宝之璎珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命为供养，..
（杂语）（一）利剑，此有二义：一、中智之义，密宗之中道，为诸法本不生，有（表）空（遮）不二，而有之边为本不生，空之边亦为本不生，故..
温州净光了威佛日禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「一宿二宿程，千山万山月。」曰：「意旨如何？」师曰：「朝看东南，暮看西北。..
相对于净土而言，乃指六道轮回而污浊迷惑之娑婆世界。观经疏定善义（大三七·二六三上）：“归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，..
谓佛、菩萨、诸天等保护佛教徒，使不遭受各种障害。又佛菩萨经常守护佛教徒，如影随形，不离片刻，使恶鬼等障害不能亲近其身，故称影护护念..
灌，谓浴佛；腊，指夏安居期满之日。每年七月十五夏满之日举行灌佛之仪式，称为灌腊。 p6856
指直接体达一切诸法当体即空，无实生实灭之观法。如金刚经所说（大八·七五二中）：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”..
指西方阿弥陀佛极乐世界之七宝树林，略称宝林。亦即观无量寿经中所说之宝树。大宝积经卷十八（大一一·九七中）：“其风吹动七宝树林，华飘..
巴利名 Mahāvajsa。相传为五世纪末大名（巴 Mahānāma）所编纂。又作大王统史。有三种编订本：(一)与小史合编，全书分四部分。(二)与小史..
全一卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第三册。“大意”为童子之名，系佛陀过去世前身之一。本经内容叙述大意童子欲济助其国之贫，遂入海求..
指天台圆教之空、假、中三谛圆融不二，以别于别教三谛之隔历。［摩诃止观卷三上］（参阅“三谛”684） p685 ..
佛之德称。佛为大智大明者，可作三界人之眼，引导吾人避离生死之险难，故称三界眼。佛般泥洹经卷下（大一·一六九上）：“佛为大明，三界中..
(一)波斯匿王所梦之十事，详见于增一阿含经卷五十一。(一)梦见三釜罗（瓶），两边釜满，中釜空，两边釜沸气相交往，不入中央空釜中。(二)梦..
【未离系集】 p0489成唯识论八卷二十二页云：未离系集，谓未离障真如。
【离粗恶语妙行】 p1428集异门论十卷八页云：云何离麁恶语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断麁恶语，离麁恶语者，彼所发语、无过，悦耳，..
【观察非妙诸行以为无我】 p1471瑜伽十七卷十四页云：云何观察非妙诸行以为无我？谓如有一、作是思惟：于我身形、女身形中，都无有我、及有..
【瞋身系】 p1321集异门论八卷七页云：云何瞋身系？答：瞋者：谓于有情，欲为损害；广说乃至现为过患。是名为瞋。身系者如前说。..
【声闻相应作意修】 p1394显扬十六卷一页云：一、声闻相应作意修。谓如有一，是声闻，住声闻法性；或未入正性离生，或已入正性离生；唯观自..
【四处安住正念然后请问】 p0469瑜伽三十卷一页云：若有自爱补特伽罗，初修业者，始修业时，为随证得自义利故；先应四处安住正念，然后往诣..