【善法种子损伏四位】 p1147瑜伽五十二卷十六页云：问：前已说损伏染法种子；善法种子、损伏云何？答：若常殷重习善相违诸染污法；是初损伏..
【无明能生五种杂染】 p1088瑜伽五十六卷二十页云：如是无明、能生五种杂染。谓疑杂染、爱杂染、信解杂染、见杂染、增上慢杂染。由疑杂染所..
【陵懱寻】 p1036法蕴足论八卷十七页云：云何陵懱寻？谓有一类，作是思惟；我之种姓家族色力工巧事业，若财若位，戒定慧等，随一殊胜。恃此..
【胜义】 p1101集论一卷十三页云：何故真如名为胜义？最胜圣智所行处故。二解佛地经论七卷三页云：是无分别最胜圣智所证境界，假名胜义。..
【无愿解脱门智】 p1080瑜伽六十九卷十一页云：无愿解脱门智，六智所摄。谓法智、类智、苦智、集智、尽智、无生智。..
【无漏静虑等定】 p1081瑜伽十二卷三页云：云何无漏静虑等定？谓如有一、是随信行，或随法行，薄尘行类，彼或先时，于四圣谛，已入现观；或..
【俱生威力】 p0926 瑜伽三十七卷一页云：三者、俱生威力。谓佛菩萨、先集广大福德资粮，证得俱生甚希奇法。是名俱生威力。二解 瑜伽三十七..
（术语）调伏身口意三业而制伏诸恶行也。又调理恶魔使降伏我也。又柔者以法调之，刚者以势伏之。唐华严经五曰：调伏众生，令究竟出离。探玄..
（物名）佛受用之食钵也。虽有铜铁等种种，而以石钵为至重。
（术语）愚痴之障也。愚痴因系缚智慧，故名慧缚。唯识述记序曰：解慧缚于摄论，表纵圣。
（人名）Citrabhāṇa，译曰火辨。世亲同时人，十大论师之一。见唯识述记一本。
（譬喻）瞋恚之热恼如火，谓之瞋恚火。又瞋恚能烧尽一切之功德，故譬之于火。增一阿含经十四曰：诸佛涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。..
（术语）五类天之一。龙神，阿修罗，阎摩王等居于地上或地下，而有神用者。具人类已上之神用者，总称为天。见秘藏记末。..
（物名）于如意珠中为最胜者，故云王。观无量寿经曰：其宝柔软，从如意珠王生。
（术语）上二界之贪烦恼也。有者上二界之定，及其依身。于上二界常起定贪多于内门而转，故立此名。外道于上二界起解脱之想，故为遮之而立此..
（人名）波罗奈城有德婆罗门之女，见佛相好而起净信，问深法。
将轮流看守僧堂之职务交付给下一位当值者。盖于禅林中，僧堂之直堂者须从“开静”后，看守众僧之被位衣钵，由日至夜，不讽经、不出外、不入..
为大日经卷一住心品所说八种心之第八。八种心，即善心相续，辗转醇熟的转证次第之八种阶位。自在天等能予一切至乐，若众生能虔诚供养，则所..
比喻一阐提之人为生盲。又作生盲一阐提。生盲，指生而即盲之人；阐提，指断绝一切善根与无法成佛者。不信佛法者，如生盲怀疑世间有光明之存..