（术语）称大日如来。梵译曰牟尼Muni，译为寂。如来之身口意，离一切之烦恼。故云寂。大日经一曰：牟尼诸法王告持金刚慧。同疏六曰：大寂法..
（名数）一、俱生思惑，与形俱生者，即于托胎于父母，爱恶之心生也。二、依见思惑，伴见惑而生之惑，即如因见外道而起瞋也，又名背上使。三..
（术语）观察所对之境之粗想，谓为寻，旧谓之觉。其细想谓为伺，旧谓之观。属于色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分三种：一、有寻有伺三..
（术语）凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二..
不假叫做真，不变叫做性，此不假不变的真性即吾人本具的清净心体。
一、火宅喻，法华经譬喻品中，说三界犹如火宅，佛为了拔济众生，就为众生宣说大小诸乘佛法，以帮助众生逃出火宅；二、穷子喻，法华经信解品..
否定因果之理的心，亦即执著空见的心。止观说：空心无畏，不存规矩，恣情纵欲。
一、我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有；二、人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；三、众生相，与我对..
莲华藏世界的简称，是释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏著微尘数的世界，所以叫做莲华..
南山钞云。和尚阇梨铺床在慢外坐拟人客来吊同学小者。布草立大者坐于草上（和尚阇梨即亡者二师也。同学小者大者即亡者弟子也）丧仪云。亲度..
侍客掌住持之内客，若外客则知客主之。又见〈五侍者〉处。《敕修清规·侍者》云：“凡住持应接宾客，管待尊宿、节腊、特为、具状、行礼，请..
指归云。资者取法。助发已身行解故○伯阳云。不善人善人之资。
《北涧续集·云：“圆觉会首求颂。颂曰：‘大圆觉海胜伽蓝，七佛之师首发谭，引得上乘菩萨子，大光明藏作同参。’”《无门开禅师录·圆觉会..
《敕修清规·开山历代祖忌》云：“或乡人，或江湖举咒。”解者曰：“结缘讽经也。”
[出楞严经]常住者。无灭无生。不迁不变之谓也。果者。在修曰因。在证曰果。谓此七种即诸佛所证法身之果德也。以其清净圆满。体性坚凝。皆名..
[出善见毗婆沙律]一相触受胎谓女人月水生时。喜乐男子。若男子以身触其身分。即生贪着而便怀胎。是名相触受胎。二取衣受胎谓如优陀夷。其妇..