又作敬礼。即礼拜恭敬之意。依大唐西域记卷二载，印度致敬之仪分为九等：(一)发言慰问，(二)俯首示敬，(三)举手高揖，(四)合掌平拱，(五)屈..
支提，梵名 Ceti，又作枝提、支陀、脂提渝、枝提庾。意译众[艹/积]、忆。为印度古国名。即今印度阿拉哈巴（Allahabad）西南班得尔肯德（Bun..
本名火珠。又作水圆、珠圆。为置于塔上九轮之顶之火焰形宝珠。俗忌火，故称水烟。［谷响集卷一］ p1491 ..
梵语alātacakra。又作火转、旋火轮。即点燃木片，将之旋转，产生轮形。大日经疏卷三（大三九·六○九上）：“人持火烬，空中旋转，作种种..
指修梵行、向菩提道者之六种难处。即：(一)佛世难遇，谓诸佛不常出世，众生悬远难遇；纵使诸佛出世，若众生不修胜因，不行众善，亦不得遇。..
日本建筑用语。又作大佛样。为镰仓时代传入日本之建筑样式。东大寺再兴之时，俊乘坊重源引入我国南宋之新式样，重建大佛殿，此为日本天竺样..
说禅法之五经。皆收于大正藏第十五册。即：(一)禅法要解经，二卷，姚秦鸠摩罗什译。(二)达摩多罗禅经，二卷，东晋佛陀跋陀罗译。(三)坐禅三..
【作意为集】 p0687 瑜伽九十七卷二十二页云：又一切法、以要言之，谓善、不善，若杂染品，若清净品。当知此中诸杂染品，皆用非理作意为集..
【成就修者亦有四相】 p0667 瑜伽五卷十六页云：成就修者、亦有四相。一、欲解清净，二、引摄清净，三、胜解定清净，四、智清净。..
【转依位别有六种】 p1409成唯识论十卷三页云：转依位别，略有六种。一、损力益能转。谓初二位。由习胜解及惭愧故；损本识中染种势力，益本..
【老】 p0621瑜伽四十六卷二页云：此已生行，望前已灭诸行剎那，自性别异；正观为老。二解 瑜伽五十二卷五页云：后起诸行，与前差别，说名..
【寿退暖退】 p1270瑜伽八十四卷十一页云：寿退暖退者：将欲终时，余心处在。
【随心转戒总有二种】 p1372大毗婆沙论十七卷二页云：随心转戒，总有二种。一、道俱有戒，二、定俱有戒。道俱有戒者：谓无漏戒。定俱有戒者..
【任运分别】 p0633瑜伽一卷十一页云：任运分别者：谓于现前境界，随境势力，任运而转，所有分别。..
【自苦等四补特伽罗】 p0602集异门论九卷十二页云：自苦等四补特伽罗者：一、有补特伽罗、自苦、自勤苦，非苦他、非勤苦他。二、有补特伽罗..
【名色】 p0585瑜伽九卷十三页云：俱有依根曰色。等无间灭依根曰名。又云：又五色根，若根所依大种，若根处所，若彼能生大种，曰色。所余曰..
（地名）在摩伽陀国，佛在此池边说宝箧印陀罗尼经。宝箧印陀罗尼经曰：一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。..
【有剎那】 p0542俱舍论十三卷二页云：得体无间灭，有此剎那法；名有剎那。如有杖人，名为有杖。诸有为法，才得自体，从此无间，必灭归无。..
（经名）一卷，唐阿质达霰译。为秽迹金刚之印法。载符四十六，以灭种种之苦难。而以急急如律令为咒语，不说余咒。符似抱朴子中入山之符。是..
（术语）断惑之道位也。如于见道断见惑，于修道断修惑。