指论疏中之本经。即所依或所释之经。又该论疏中所引用之经义文句，称为本据，与“出典”一语同义。 p1973 ..
环布于热河承德市避暑山庄（即清朝热河行宫），东面与北面之西藏佛教寺庙总称，因位于山庄之外，故称外八庙。另有八庙位于山庄之内，则称内..
漏，为烦恼之异名。四漏，指欲漏、有漏、无明漏、见漏四者。(一)欲漏，即欲界根本烦恼三十六随眠中，除五部无明外，其余之三十一种加十缠，..
又作半满教、半满二字教。即半字教与满字教之并称。半字，原指梵语之生字根本，即字母；满字，则指集合字母所构成之文字。印度古代之毗伽罗..
【能断道】 p0892 成唯识论十卷四页云：二、能断道。谓能永断二障随眠。此道定非有漏加行。有漏曾习，相执所引，未泯相故。加行、趣求所证..
【慧】 p1318瑜伽三卷七页云：慧云何？谓即于所观察事，随彼彼行，简择诸法性。或由如理所引，或由不如理所引，或由非如理非不如理所引。又..
【菩提七种最胜】 p1129瑜伽三十八卷二页云：如是菩提、名为最胜。七种最胜共相应故。由是因缘，于诸菩提，最为殊胜。云何名为七种最胜？一..
【缘起非是无为】 p1303俱舍论九卷十七页云：有说缘起是无为法。以契经言：如来出世，若不出世，如是缘起，法性常住。由如是意；理则可然。..
【集谛应断】 p1180瑜伽六十八卷五页云：问：苦谛亦应永断，何缘唯说集谛是应永断？答：由集谛永断，能显苦谛永断。是故唯说集谛、是应永断..
【相应法】 p0835 品类足论六卷十二页云：相应法云何？谓一切心心所法。
【彼果断体】 p0800 摄论一卷二页云：无住涅槃，说名彼果断体。
【所依无我智】 p0741 瑜伽九十七卷十九页云：此中所依无我智者：谓诸世间，空无有常，及我我所。此中都无常我我所，真实可得。唯有诸法。..
【所成句】 p0737 瑜伽八十一卷二页云：所成句者：谓前句、由后句方得成立。如说：诸行无常。有起尽法，生必灭故。彼寂为乐。此中为成诸行..
【非天胁】 p0711 瑜伽二卷十二页云：又近雪山，有大金崕，名非天胁。其量纵广五十逾缮那。善住龙王，常所居镇。又天帝释时来游幸。此中有..
（术语）Upekṣa，又作忧毕叉。译曰舍。平等。持心平等，不偏一方。舍者舍偏心也。涅槃经三十曰：忧毕叉者，名曰平等，亦名不诤，又名不观..
（名数）菩萨于初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法..
（术语）浊恶之时期也。劫者梵语长时之称，五浊中之劫浊是也。灭劫中人寿二万岁以后。法华经劝持品曰：浊劫恶世中，多有诸恐怖。..
（杂语）Nāga，梵语，那伽。译曰龙。又译象。诸阿罗汉中，修行勇猛，有最大力者，佛氏称为龙象。盖水行龙力最大，陆行象力最大，故以为喻..
（术语）如来三语之一。佛随顺自意自说所证之一实等法者。涅槃经三十五曰：如我所说十二部经，或随自意说，或随他意说，或随自他意说。..
（物名）禅林，僧堂中，圣僧龛之左右为出入板。以分前后堂。前堂首座领前堂之大众。后堂首座领后堂之大众。见象器笺一。..