（术语）谬于事理云迷，不明事理云惑。唐华严经五曰：观佛神通境界无迷惑。法华经方便品曰：无智者错乱，迷惑不受教。教行信证三末曰：沉没..
三藏法数云十地者：谓菩萨所证之地位，一切佛法，依此发生也。然地位有浅深，故始自欢喜终于法云，分为十也：一、欢喜地 谓菩萨智同佛智，..
（术语）梵语质多Citta，此译曰心，阿赖耶识之名也。一切现行法于此识薰其种子之义为集，由此识生一切现行法之义为起。..
（术语）五蕴之一。人有想像事物善恶邪正种种情想聚之，故名曰想蕴。俱舍论二曰：想蕴谓能取像为体，即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相。..
众生生灭因果，不出二义，所谓因缘相续是也。正因助缘，使现生起，是为因缘。因果次第，不相断绝，是为相续。一、因缘故，世间一切非常。二..
（术语）心意之趣向。法华经方便品曰：随宜所说，意趣难解。
（术语）如来之涅槃也。栖息光明之义。资持记上一之二曰：如来灭度，常光随息，故曰栖光。
（术语）起信论所说三大之一。相者德相也。言真如之体，具无量无边之性德也。起信论曰：相大，谓如来藏，具足无量性功德故。又曰：复次真如..
【维摩罗诘】什曰：秦言净名。垂裕记云：净即真身，名即应身。真即所证之理，应即所现之身。生曰：此云无垢称，其晦迹五欲，超然无染，清名..
（杂语）胡人跪坐之法也。此中有左跪，互跪，长跪三种。左跪者，右膝着地，其足指竖地，右股置空，竖左膝，左足踏地。是战战而表敬意之意。..
梵语有vyasta, ekaika,pratiksanam 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二·二中）：“一一句句，一一字字，皆是诸尊..
又作格量叹。欲赞叹任何之功德，先假举一大功德，使知其分量，再以此比较其他功德，则他功德之大，亦能不谕而知。法华经随喜功德品之所明者..
sisheng-liufan佛教术语。将佛和众生分为十大类，或称十界。其中四类是圣者，六类为凡夫，故称四圣六凡。四圣 超出欲、色、无色三界，脱离..
禅林用语。若无晚参时，则鸣“放参钟”三下，其时，全寺之寺众必展眠单坐禅。后渐转用之，而以展单为放参钟之代用词。［禅苑清规卷二念诵条..
（杂语）教贫困老母使卖贫得生天果，见贤愚经五迦旃延教老母卖贫品，诸经要集六，经律异相十五。尊者受佛敕往本生处恶生王国为国王解八梦，..
【八识心王】唯识宗将心解析为八，立下八识心王的名称。此八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。唯识宗不说心而..
（菩萨）此菩萨为观音之部属，故于十五观音中为香王观音。在第十五数。
昙无谶(意译法护)，中天竺人。六岁丧父，跟着母亲做织工过活。他母亲看到沙门达摩耶舍受人崇拜，得到丰厚的供养，很为羡慕，就叫他去做达摩..