无为军佛足处祥禅师，僧问：「如何是般若体？」师曰：「琉璃殿里隐寒灯。」曰：「如何是般若用？」师曰：「活卓卓地。」问：「一色无变异，..
舒州三祖山法宗禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「吃盐添得渴。」问：「如何是道？」师曰：「十里双牌，五里单堠。」曰：「如何是道中人？..
[出杂阿含经]一宿命明谓但知过去宿世受生之事。名宿命通。复知宿世从一生至百千万生。如是姓。如是名。如是受苦受乐等事。皆悉能知。是名宿..
[出占察善恶业报经]一实境界者。即一实相之理也。不变不异。无灭无生。自性清净。离虚妄相。犹空。平等普遍。诸佛众生无二无别也。..
潭州云盖继鹏禅师，初谒双泉雅禅师，泉令充侍者，示以芭蕉拄杖话，经久无省发。一日，泉向火次，师侍立。泉忽问：「拄杖子话试举来，与子商..
瑞州九峰普满禅师，僧问：「如何是不迁义？」师曰：「东生明月，西落金乌。」曰：「非师不委。」师曰：「理当则行。」僧礼拜，师便打。僧曰..
汝州西院思明禅师，僧问：「如何是伽蓝？」师曰：「荆棘丛林。」曰：「如何是伽蓝中人？」师曰：「獾儿貉子。」问：「如何是不变易底物？」..
那吒太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。
台州般若寺敬遵通慧禅师，上堂：「皎皎炟赫地，亘古亘今，也未曾有纤毫间断相。无时无节，长时拶定上座无通气处。所以道，山河大地是上座善..
【阿婆磨】大论翻云无等等。佛名无等，般若波罗蜜利益众生，令与佛相似，故名无等等。
【邬波弟铄】此云父母。杨子云：父母，子之天地与！无天何以生？无地何以形？摭华云：天悬象，地载形；父受气，母化成。诗曰：哀哀父母，生..
云何正勤？谓圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。无漏作意相应所有勤精进。勇健势猛。炽盛难制。励意不息。是名正勤。..
云何欲？云何三摩地？云何胜？云何胜行而名欲三摩地胜行成就神足耶？此中欲者。谓依出家远离所生善法所起。欲乐欣喜。求趣悕望。是名欲。三..
除诸世俗邬波索迦。一切皆归佛法僧宝。有归佛法僧宝而非邬波索迦。谓苾刍苾刍尼。正学勤策勤策女邬波斯迦等。..
谓身重性。心重性。身无堪任性。心无堪任性。身瞢愦性。心瞢愦性。已瞢愦。当瞢愦。现瞢愦。总名瞢愦。..
无瞋者，于诸有情苦及苦具无恚为体，恶行不转所依为业。
谓于如来无学智见明鑒觉慧照现观等已能具起及得成就。故名为佛。
梵名Da?abala-kā?yapa，巴利名 Dasabala-kassapa。又称十力迦摄或婆敷迦叶。早期即归佛为佛弟子，乃佛最初所度五比丘之一，其余事迹不详。..
乃指善心次第醇熟之八阶段。即：(一)种子心，凡夫生节食持斋之念而修行，始起善业种子之位。(二)芽种心，对父母亲戚等之布施心，即从善业种..
由前世妄语，今生所得之二种报。据法苑珠林卷七十之记载，即：(一)多被诽谤，指因前世不务诚实，妄语无信，故感得今生多被他人诽谤。(二)为..