（界名）色界第三禅第一天之名。意识受净妙之乐，故名净。第三禅天之中，此天最少，故名少净。见颂疏世间品一。..
（名数）一解脱戒，自戒师以如法之作法而受戒，于身中发得戒体，解脱身口之恶业者，就此而生沙弥比丘等之差。二定共戒，入色界四禅定则身自..
（物名）警火之铃。莹山清规曰：二更二点后，振火铃，呼照顾火烛绕寺。
（经名）二卷，后汉昙果等译。叙如来初成道以后在世中间说法教化之行迹者。
（杂语）法华玄义十卷，释法华之大意，文句十卷，正释经文，摩诃止观十卷，明修行之方规，已上三十卷，乃天台大师说，章安大师笔受。又释签..
（术语）五怖畏之一。初学之菩萨，为布施，不能施自己之全所有物，畏尔后自己不能生活也。
（杂名）智度论二十三说不净国之老母，卖白髓饼之故事也。
蕲州四祖仲宣禅师，上堂：「诸佛出世，为一大事因缘。祖师西来，直指人心是佛。凡圣本来不二，迷悟岂有殊途？非涅槃之可欣，非死生之可厌。..
印度流行之饰物。镮，即指镮，戴于手指，兼指一般环状之饰物；钏，有臂钏、腕钏、脚钏等，以宝玉、金属等为之。菩萨像多佩用为庄严之物。金..
梵名 Sarasvatī-devī。古代印度婆罗门教、印度教之文艺女神。音译作萨啰萨伐底、娑罗室伐底。又作大辩天、大辩才天女、大辩才功德天、大..
全一卷。又称观食法。隋代智顗述。收于卍续藏第九十九册。本书教人以观法受食，成为般若食，显明空、假、中三观中道之旨趣，并引净名所言（..
又作作茧自缚。比喻众生自起烦恼、自造惑业而沉沦于三界，犹如蚕之作茧，吐丝自缠。北本大般涅槃经卷二十七（大一二·五二四上）：“如蚕作..
梵名 Durdharsa-dvārapāla。居于胎藏界曼荼罗文殊院及外金刚部院西方之门二守护之一。又作难持、难胜、对护门、奉教者、无能见者。常守护..
(一)（819～914）唐代禅僧。安徽怀宁人，俗姓刘。幼年出家，初阅华严经，颇有启发。其后参谒翠微，大悟玄旨。周游诸方后，隐栖于投子山三十..
梵语 mahābhūta。指构成色法之地、水、火、风四大要素。即：地大（梵 prthivī-dhātuh）、水大（梵 ab-dhātuh）、火大（梵 tejo-dhātu..
三藏即经藏、律藏、论藏，三学即戒学、定学、慧学。三藏具说三学之事理，故称三藏诠三学。大毗婆沙论卷一、大乘起信论义记卷上，以三藏各诠..
迦叶，梵名 Kā?yapa，意为光波，因其身光炎涌，故称。毗婆尸佛时，三人共立刹柱，以是因缘感报，遂为兄弟。(一)优楼频螺迦叶（梵 Uruvilv..
一切众生之种性分为十种。即：(一)凡夫性，指尚未求佛道之单纯凡夫，乃起种种异见，受五趣别异之性，故新译作异生。(二)信行性，指闻信善知..
【未清净补特伽罗】 p0491瑜伽二十一卷十五页云：云何未清净补特伽罗？谓有如是补特伽罗，未生圣道。于圣道果，烦恼离系，未能作证。是名未..
【永出】 p0495杂集论八卷十四页云：何故名永出？永出诸缠故。此依断诸缠说。谓已生者，皆远离故。..