为三业之一。依瞋恚而生之身、口、意三业，统称秽业。据大乘义章卷七载，瞋恚之心，能污秽自己与他人，故名为秽；而由秽法所生起之身、口、..
三国时代之译经三藏。西域人。疆梁接为梵名，译作正无畏。又作枝[彳*姜]。曹魏甘露元年（256），译法华三昧经于交州，凡六卷，今已失传。然..
又作水看。禅林中司掌汲水、烧热水供大众盥洗之职称。禅苑清规卷八（卍续一一一·四六○上）：“汤水不足、寒暖失宜，非浴主、水头所以浣众..
佛典中对于“数量极少”之譬喻。又作甲上土、甲头土。即以爪上之土比喻众生舍三恶身，得受人身，且能修习正道得解脱者之罕有；反之，以“大..
即禅堂内之西南床。又作立僧板、汾州板。乃后堂首座分手位之板，故称分手板。 p1315
位于河南省河南府（洛阳）。原系唐太宗旧宅。贞观六年（632）诏改为寺。十二年，以法护为寺主。大德至此者多，为东都名刹。唐高宗曾临幸设..
梵语paca jānāni。(一)密教开立大日如来之智体为五，称为五智，而以五智配当五佛、五部。此系菩提心论、秘藏记等所说。(一)法界体性智（..
据辩意长者子问经载，众生能行此五事，则得生于天上。五事指：(一)慈心，谓人不杀众生，爱惜物命，令众得安。(二)贤良，谓人不盗他人财物，..
【成就二十法堕险恶趣】 p0668 法蕴足论一卷五页云：成就二十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等二十？谓自杀生，亦劝他杀；广说乃至..
【奢摩他毗钵舍那于十地中对治何障】 p1174瑜伽七十七卷十五页云：世尊！此奢摩他毗钵舍那、从初菩萨地、乃至如来地、能对治何障？善男子！..
【老差别有多种】 p0622瑜伽五十二卷七页云：复次老差别当知亦有多种。所谓身老、心老、寿老、变坏老、自体转变老。此中衰变等乃至身坏，广..
【说法师众相圆满十相】 p1285瑜伽八十一卷十六页云：师者：谓成就十法，名说法师、众相圆满。一者、善于法义。谓于六种法、十种义、善能解..
【频毗娑罗土迎见佛处】 p1389西域记九卷二十页云：没特伽罗子故里东行三四里，有窣堵波。频毗娑罗王迎见佛处。如来初证佛果，知摩揭陀国，..
【耳识】 p0634集论一卷十二页云：何等耳识？谓依耳，缘声，了别为性。二解 品类足论一卷二页云：耳识云何？谓依耳根，各了别声。..
【行】 p0604分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第三名行行相？谓于圣道先圣后圣同所游履，正观行相。二解 瑜伽十三卷三页云：何等为行？..
【名义差别】 p0586大毗婆沙论十五卷四页云：问：若名、亦是义者；名、义、有何差别？答：能显、是名；所显、是义。复次名、是非色；义、通..
（书名）唐德宗贞元十七年建康沙门慧炬与天竺三藏胜持编禅宗诸祖传法之谶记及宗师之机缘，名为宝林传（稽古略三），如七佛之说偈，世尊之拈..
【有见法】 p0542品类足论六卷四页云：有见法云何？谓一处。
（术语）依物之因缘而生起曰转，以生起即其物之转变也。唯识论一曰：有种种相转。同述记曰：转是起义。..
（物名）取鸟兽之具。以为佛菩萨摄取众生之象征。不空罥索观音之罥索，及不动尊所持之罥索是也。梵语杂名曰：罥索，梵语播舍。大日经疏五释..