因明用语。又作异喻五过、似异法喻五过。为因明三支作法喻（比喻）支中，所举十种过失之后五种。即：(一)所立法不遣，所立，宗（命题）之意..
（1219～1309）日本曹洞宗僧。越前（福井县）人，俗姓藤原。又作彻通义价。讳称义鉴。十三岁出家，学于比睿山。曾参诣道元，遍访建仁、东福..
(一)为“不增长业”之对称。系就故思业（故意造作之身、语业）中的恶业而言。谓由自己的妄见及贪、瞋等不善根之心所发之猛利恶业；此业作毕..
梵名 Jyaistha，巴利名 Jettha。为印度历第三月之名称。又作誓瑟吒、逝瑟吒、[口*弥]瑟吒。意译孟夏。相当于我国阴历三月十六日至四月十五..
(一)又作智印。印，有决定不变之义。谓如来之智慧与诸法实相契合而不变，故称慧印。（参阅“智印”5017） (二)（1689～1764）日本曹洞宗僧..
乃“随心回向”之对称。指以真实、至诚之心，将所修之功德，回向一切众生。故佛以真实心施善根功德予众生，众生为一己之佛果菩提又奉献修行..
又称行佛威仪。谓修行者须于日常之行住坐卧中，起崇仰畏敬之念，正其仪容举措，一一方正合宜而心无动乱，以示现佛之威仪。 p2554 ..
为显示极乐净土之人、天、声闻等差别之语。因，依因之意；顺，从顺之意；余方，指广大所化之世界。谓极乐净土实无人、天之别，然为接引十方..
【将成熟】 p1036瑜伽二十一卷十七页云：云何将成熟？谓即如是已得趣入补特伽罗，除所获得最后有身；谓住于此，得般涅槃，或能趣入正性离生..
【起如是见】 p0937 瑜伽八卷十四页云：起如是见者：此显自心忍可欲乐当所说义。
【菩萨有四微细随烦恼】 p1132瑜伽七十九卷三页云：复次已入大地菩萨、有四微细难可遍知难可除断诸随烦恼。彼诸菩萨、应遍了知，当正除断。..
【悲无量】 p1172显扬四卷一页云：二、悲无量。谓悲心俱，乃至广说。悲心俱者：于有苦众生，欲拔苦具阿世耶心相应故。无怨者：即彼对治与苦..
【胜解思择作意】 p1105瑜伽十一卷十六页云：胜解思择作意者：谓由此故；或有最初思择诸法，或奢摩他、而为上首。..
【无味】 p1042大毗婆沙论十六卷六页云：无味者：彼于佛法，无出家味；无寂静味；无圣道味；无寂灭味；故名无味。..
【异性有二】 p1116瑜伽八十八卷十一页云：异性有二。一、异性异性。二、转变异性。异性异性者：谓诸行、相似相续而转。转变异性者：谓不相..
【顺解脱分善】 p1108俱舍论十八卷十八页云：顺解脱分者：谓定能感涅槃果善。此善生已；令彼有情，名为身中有涅槃法。若有闻说生死有过，诸..
【无杂染心听闻正法】 p1090瑜伽三十八卷十五页云：云何菩萨无杂染心听闻正法？谓听法时，其心远离贡高杂染；其心远离轻慢杂染；其心远离怯..
【第二静虑四支】 p0967瑜伽十一卷八页云：第二静虑、有四支。一、内等净，二、喜，三、乐，四、心一境性。内等净、为取所缘；三摩地、为彼..
（人名）涅槃经三十三曰：调婆达多。观无量寿经曰：调达。法华经提婆品曰：提婆达多。同陀罗尼品曰：调达。具略之异耳。译曰天热。又译天授..
（术语）佛所说之如来藏心也。楞伽经一部之所明者，以如来藏心为宗，故经之品名名为佛语心品。楞伽经注解一曰：佛语心者即诸佛所说心法也。..