俱舍论云四种对治，对即敌对，治即攻治。譬如人有此病，即用此药治之，故名对治。一、厌患对治 谓众生见欲界生死之苦，烦恼惑业之集，深生..
成实论云三慧：一、闻慧 闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧也。二、思慧 思慧者，由于思..
中阿含经云大人八念，阿那律陀在枝提瘦水渚林中，宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得，乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知..
声闻修道之法，有七方便。天台四教仪集注云七方便，方谓方法，便谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出三界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理..
二十五方便，本台宗所立，然乃通于一切教乘者，故行者于此前方便，应须具足也。一、具五缘 具五缘者： 一、持戒清净 二、衣食具足三、闲居..
十二头陀行十二头陀经云：十二头陀行，梵语头陀，华言抖擞，谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自..
不应行者，谓一切恶，是不应行，分为不应行及应离之二。
恶念者，谓恶之念虑也。恶念为一切恶所由起，修行之人，须息灭恶念也。
恶见者，谓恶见解也。恶见为一切恶所由生，修行之人，恶见不可有也。
恶说者，谓恶言说也。徒为无用之论义者，是为恶说，修行之人，恶说不可有也。
恶语者，谓恶之言语。修行之人，凡有所说，当说善语，不应恶语。
杂阿毗昙心论云：十二恶律仪。恶律仪者，谓法所不应作之律仪。一、屠羊 屠者，杀也。谓人或以自食而常宰杀，或因取利贩卖而常杀，是为恶律..
成实论云四德处，论云：若近善人，则闻正法，闻正法已，则具四德处。一、慧德处 谓由闻正法生大智慧，故名慧德处。二、实德处 谓以是智慧，..
十诵律云七财，财者信等七种出世间之法财也。一切众生，行此七法，资成道果，故谓之财。一、信财 信即信心，谓信能决定受持正法，以为成佛..
十诵律云洗浴五利：佛在舍卫国时，有比丘癞病，求治于药师耆域。耆域告病比丘言：汝可洗浴，病即得瘥。比丘言：佛未听入浴室。诸比丘以是事..
四分律藏云饮酒十过：一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。二、下劣 谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。三..
食肉十过者：一、众生是己亲 谓一切众生轮转五道，互相生育，递为眷属。以是因缘，今所食肉，无非亲者，故云众生是己亲。二、见生惊怖 谓一..
行者安心修道，或四大有病，因观心息鼓击发动本病。或时不能善调适身心息三事，内外有所违犯，故有病患。夫坐禅之法，若能善用心者，则四百..
明病发相者，略出不过二种：一、四大增损病相 一、地大增者 肿结沉重，身体枯瘠，如是等百一患生。 二、水大增者 痰阴胀满，饮食不消，腹痛..