子题：十戒为具足戒方便、五戒为十戒方便羯磨疏·诸戒受法篇：“就小乘，羯磨一受，局渐非顿；余四通于渐顿。（一、约诸教正明）故律中，不..
亦名：尼受本法已经宿往僧中得罪济缘记释云：“转难中，法既不失，为重受本法为不须耶？答中，初约两通答，谓再受、不受，二皆得也。虽下，..
禅师名惟善，不知何许人。住荆南福昌寺。嗣明教宽禅师。为人敬严，秘重法道。初住持时，屋庐十余间。残僧数辈。善晨香夕灯，升座说法，如临..
亦名：终身药体子题：呵梨勒、诃梨勒行事钞·四药受净篇：“尽形体者，僧祇，胡椒荜茇呵梨勒等。此药无时食气，顿受，病比丘终身服。四分云..
（术语）十地之第一地。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初成断惑证理之一分，大欢喜之位也。自此十地之间，经二大阿僧祇劫而成佛。新译仁王经下..
（杂语）钟声梵呗也。表制集曰：时中礼忏钟梵递亏。性灵集八曰：钟梵断而亦续。
（名数）又曰五顶轮王。自释迦如来顶上现出之五体如来也。
（物名）殊妙之宝冠，非人中所有，故云天。观无量寿经曰：顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。
（术语）以法为大宝也。法华经信解品曰：法王大宝自然而至。又以菩萨为大宝也。法华经譬喻品曰：何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。..
（名数）一、阐底迦，又云断善根阐提。谓乐欲生死而焚烧善根也。二、阿阐提迦，又云大悲阐提。谓菩萨之大悲，度尽众生方证觉果也。三、阿颠..
（术语）胜论所明六义句之第六。旧译无障碍，新译利合。百论疏上之中曰：六三摩婆夜谛，此云无障碍谛，如一色色香遍有而不相障。梵Samavāy..
（术语）古来华严经之偈曰：三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。虽习之。而此经中无此成语。八十华严经三十七卷十地品曰：三..
以千差万别之事相作讨论，叫做事论，若以平等之理体作讨论，就叫做理论。
谓众生从无始以来，辗转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。
无色界的一切都没有形色，叫做空处，因共有四处的分别，所以又叫做四空处，或四无色处。
又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。戒能伏贪爱心；定能伏嗔恚心；慧能伏邪痴心。持此戒定慧三法，能对治三..
如于真如，是不动、寂默、平等不二、不起颠倒分别的自性境界。因是如理智所证得的真如，故说如如。..