印度古代外道十六宗之一。又作古来实有宗、去来有实论。即主张过去、未来亦如现在之实有者之外道。大乘法苑义林章卷一（大四五·二四九下）..
【能生后法罪】 p0895 瑜伽八十四卷十三页云：能生后法罪者：谓由彼故；虽于现法，他所不知；然能为因，往诸恶趣。..
【诸业唯痴为缘】 p1352瑜伽十卷七页云：问：如经中说：诸业以贪瞋痴为缘；何故此中唯说痴为缘耶？答：此中通说福非福不动业缘。贪瞋痴缘，..
【发生不信】 p1160瑜伽七十一卷十四页云：复次由三因缘，发生不信。一、由不正知，三宝功德故。二、行外道见故。三、未遇诸佛及圣弟子三种..
【稽留】 p1343瑜伽九十八卷十三页云：若彼自爱诸善男子，趣入恶说法毗奈耶；于是四处，皆不能得。故名稽留。..
【无心睡眠与无心闷绝】 p1093成唯识论七卷十页云：无心睡眠与闷绝者：谓有极重睡眠闷绝、令前六识皆不现行。疲极等缘所引身位、违前六识，..
【近事律仪四种】 p0821 俱舍论十四卷十四页云：论曰：若诸近事，皆具律仪；何缘世尊，言有四种？一、能学一分，二、能学少分，三、能学多..
【青瘀】 p0804 瑜伽三十卷十四页云：复于其外诸不净物，由青瘀等种种行相，发起胜解。谓先发起青瘀胜解；或亲自见，或从他闻，或由分别所..
【所知障种断之渐顿】 p0744 成唯识论十卷二页云：所知障种，初地初心，顿断一切见所断者。修所断者，后于十地修道位中，渐次而断。乃至正..
【所作已办】 p0738 瑜伽八十三卷十七页云：所作已办者：谓一切结，永无余故；一切道果，已证得故。又云：所作已办不受后有者：谓阿罗汉。..
【非法贪】 p0712 瑜伽八十九卷八页云：于诸恶行，深生躭着；名非法贪。二解 法蕴足论八卷十三页云：云何非法贪？谓于母女姊妹，及余随一亲..
（术语）Upadeśa，又作邬波题铄，优婆题舍，优波提舍，邬波弟铄，优波替舍等。译曰论议。十二部经之一。大乘义章一曰：优婆提舍，此正名论..
（术语）谓心念法也。以此告于自己一人之心念而其事成故也。
（传说）讫栗枳王十梦之第九。俱舍光记九曰：王梦见有广坚衣。有十八人，各执少分，四面争挽。衣不破者，表释迦遗法。弟子分佛正法成十八部..
（书名）二卷，德慧法师造，陈真谛译。解四谛十六行相，破外道之我执。
（术语）此道必得出离之妄见也。归敬仪中曰：还执出见，犹承爱种。
（术语）对于生得善而言。与所谓方便善及修得善同义。即加行方便所得之善心也。俱舍论七曰：三界善心，各分二种，谓加行得生得别故。又法苑..
（术语）谓万有各为主为伴，相即相入，重重无尽也。与主伴具足项同。
（名数）四欢喜法：一俭素欢喜。能引少欲乐。二积集梵行欢喜。能引远离乐。三无悔欢喜。能引三摩地乐。四乐断乐修欢喜。能引三菩提乐。见要..