禅林用语。即指无念无作之人。此等之人，远离一切见闻觉知、情识分别，不为世与出世、顺与逆等之相对性见解所局囿。碧岩录第四十一则（大四..
略称楼炭经。今收于大正藏第一册。内载须弥四洲之相状、世界之成立及其破坏时期等。本经有四部同本异译，其名称及内容如次：(一)大楼炭经，..
又作的取三愿。意谓取阿弥陀佛四十八愿中之第十八、十一、二十二等三愿，以之阐明往生净土之因（五念门）与果（五功德门），皆由阿弥陀佛之..
又作三时教判。指佛陀教法之三时期。依释尊说法时代之不同与经典内容之深浅，而将佛陀教法分类为三时期。即： (一)法相宗之说，系窥基根据..
补特伽罗，梵语 pudgala，意译有情，又译作人。有情之类罪业深重，轮回生死，难得人身，故佛说十种差别。据地藏十轮经卷五载，十种补特伽罗..
【外识】 p0492集异门论十一卷十一页云：云何外识？答：若识、在此相续，或本未得，或得已失；若他相续；是名外识。..
【永拔有箭】 p0495大毗婆沙论三十三卷十七页云：有箭者：谓二种有箭。一者、爱箭。二者、见箭。善修圣道，得断遍知，弃舍变吐，永不复转；..
【覆护色】 p1420显扬五卷八页云：覆护色、谓宅舍等。
【随好】 p1364瑜伽四十九卷十四页云：又即如是三十二种大丈夫相，由所依性，能任持故；由极殊妙，令端严故；说名随好。..
【羸劣】 p1447如老差别中说。二解瑜伽八十四卷十页云：言羸劣者：诸根于境，无多能故。
【四种世俗不自在法及四种真实不自在法】 p0472瑜伽十九卷九页云：谓有四种能为世俗不自在法，世间现见能令有情不自在转。一者、陷溺淤泥。..
【中有有无】 p0360显扬十八卷六页云：又命终后，或有中有。谓将生有色界者。或无中有，谓将生无色界者。..
【王勤修法行】 p0379瑜伽六十一卷十二页云：云何名王勤修法行？谓有国王、具足净信戒闻舍慧。云何名王具足净信？谓有国王、信解他世，信解..
戒本疏·三十舍堕法：“论犯六缘成：若离余衣，但得小罪；是以第一，体是三衣。若元不持，亦无离犯；是以第二，作法持竟。人衣同界，本自无..
【不染污法】 p0329品类足论六卷十页云：不染污法云何？谓善及无覆无记法。
亦名：知足受衣资持记·释释相篇：“失三受二，是为知足；失三受三，故名过分。”（事钞记卷二○·四一·一）..
亦名：略说戒缘子题：王难、忏为净罪即布萨、八难、人难羯磨疏·诸说戒法篇：“（一、分文）就前缘中，重轻又别。前八为难，不出命梵；后多..
亦名：作法时节行事钞·僧网大纲篇：“言就时者，凡作法事，所为处重；多有非法，理须照炼。闇夜屏覆，过起必多，或有昏睡，或复闹语，威仪..
资持记释云：“一切下，判染色。仪云，紫草、黄檗、栀子、乾陀等，此皆木类。”（事钞记卷三二·二三·七）..
禅师名义青，本青杜人，李氏子也。七龄颖异，去妙相寺出家。十五试法华经，得度为大僧。其师使习百法论。叹曰：三祗涂远，自困何益哉。入洛..