净土法门法师法语:请问助念与超度有什么不同?
1 有同修跟我讲,他说他到殡仪馆去助念,我说那不是助念,那是去超度。殡仪馆是做超度佛事,不是助念,我们必须要辨别清楚。助念是病人还没有断气,这个时候是关键时刻,我们在旁边照顾他,不让他失掉正念。所谓“正念”,就是一心跟着大家念佛、一心一意求生净土。
2 人在临终的时候,他一生所造的善恶业,统统会在这个时候现前。所以我们看到许许多多病人,在弥留状况之下,也就是在临终前三、五天,或者是一个星期,看到许许多多过世的家亲眷属。
3 这些家亲眷属是不是真的?诸位念念《地藏经》就晓得,不是真的,是冤亲债主变化的。他们变成他的家亲眷属来诱惑他,来把他带去,带去之后就报复他。
4 我们今天冤结太多了,要怎样把冤结解开?《观经直指》告诉我们,念佛求生西方是解冤释结的秘诀、超生脱死之良方。所以,我们一心一意念佛、念经,所有冤亲债主自然都得利益,这才是真正解冤释结的办法。自己没有德行、没有功夫,以为请几个法师来念经超度就能解决问题,这个不一定有效,这个靠不住!
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
妙祥法师:二〇〇六年为发心居士开示系列之三
妙祥法师:二〇〇六年为发心居士开示系列之三●忏悔最好的方法——忏悔最好的方法就是,不管犯不犯,每天都要写忏悔日记。下面是王居士提的问题:恭请师父慈悲开示,发心出家居士平时应该守哪些戒律?犯戒时如何忏悔?发心居士主要就是在三皈五戒上。头些日子讲了这个三皈。守戒律,首先要把三皈弄明白..
宗性法师:什么是真正的生存之道?
宗性法师:什么是真正的生存之道?生存之道之前我们讲到生存是一种本能,是一种良好的愿望,它与生态是有密切关联的。如今,生存与生态已经形成了对立,矛盾也已经非常明显。这些矛盾会让我们感受到很多的不良后果。那么,我们应该怎么生存呢?我给诸位开了个药方——“生存之道”。尊重自然第一个生存..
净土法门法师法语:要学佛菩萨主动去帮助一切苦难众生
净土法门法师法语:要学佛菩萨主动去帮助一切苦难众生问:“有人寿命到了,福报没有享完的卧病在床上享。两者是否矛盾?”答:不矛盾。确实,我见过这种情形。寿命到了,福报太大了,福没有尽,那怎么办?生病,老人痴呆症,家里人要顾三班护士轮流照顾他,那个费用很大。往往这样照顾,照顾十几、二十..
如孝法师:你的信心是迷信还是正信?
如孝法师:你的信心是迷信还是正信?觉知在佛教当中非常重要。也许我们大家会问:“难道我们没有觉知吗?”有,但是我们的觉知是主观的,我们要寻找的是客观的、如实的、真实的觉知。如果这个找不到的话,想改变或者建立清净的生命是不可能的。比如,当你行禅时,看到脚下的蚂蚁,它就是如实的、真实的..
如孝法师:如何正确地看待自己的疾病与不幸
如孝法师:如何正确地看待自己的疾病与不幸我们要有一颗客观的心,就像河流一样,流过就流过了,我们只需要专注于每一个当下。慢慢地,你的心就好像从瀑布变成了河流,因为你不再参与外境了。为什么不参与了呢?因为你的洞察让你懂得了这种参与是错误的,心一直伴随着它,但不参与进去,这样你的心才会..
宗性法师:因果面前没有行贿受贿,人人平等!
宗性法师:因果面前没有行贿受贿,人人平等!(一)善恶果报不相应和修行没有必然联系人世间的道德应该以正义为坐标和参照,正义的道德才是人世间真正需要的。换句话讲,就是善意的、符合善的标准的道德修养,才是人世间需要的道德修养;恶的、不健康的道德形式是需要排斥的。可在现实生活中,大家又总是..
世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语
古农速记今日是释迦佛成道之日,亦是我等成道之日。何以故,释迦佛今日成道后,即为众生说种种成佛之法。我等但能依法修因,即可成就佛果,与我释迦佛无异。梵网经中,佛已与我等授记云,我是已成佛,汝是当成佛。大众能知自己是当成之佛。即能奋勉,不复暴弃,扫除一切业障,积集一切功德,当来成道,今已决定。故..
妙华法师:不思善恶,哪个是本来面目
妙华法师:不思善恶,哪个是本来面目六祖慧能继承衣钵之后为了躲避恶人的追寻,就跑到了现在的大庾岭,大庾岭它有个地理特征叫一山有四季,两岸梅花开。往往是靠广东的一面梅花开完以后,靠江西的一面再开,它是南北方地理上的分界线,也是由中原到南方去的通途,六祖慧能就跑到那个地方去躲起来。然后..
因缘和姻缘有什么不同
1、来源不百同。因缘是佛学术语,佛经翻译时大量借用了华夏文化已有的概念,”因缘“正是这样的概念。姻缘是汉语词语。由古代发展而来。“姻缘”大约在佛教传入后受“因缘”影响而产生,直至元明时期,二者仍通用。2、意思不同。因缘是因,因是事物生起的源头,缘是事物生起的辅助条度件,有因有缘,必然..
地藏法门简易修法
地藏菩萨;地狱不空,誓不成佛的大愿,自古以来深受僧、俗二众一致崇敬信仰。当代净土宗印光大师,专弘地藏法门,平日教导信众要持念佛号,求生净土时,也殷殷指导学佛人相信因果业报,能检视自己的言行举止,真诚忏悔,努力改过,进而修持五戒十善,以念佛的助行,作为往生西方的资粮。地藏法门的简易..
妙祥法师:佛说《吉祥经》的因缘
妙祥法师:佛说《吉祥经》的因缘彼神以如是之偈白佛言:多神与众人,祈求最上福,思维于吉祥,请佛示说最吉祥。“偈”,华语释译为“颂”,即一种略似于诗的有韵文辞,通常以四句为一偈。天众有一个特点是喜欢说偈子。下面是他问的:“多神与众人,祈求最上福,思惟于吉祥,请佛示说最吉祥。”这位天神..
大马大觉学舍玄观法师- 勉励佛弟子多熏习勿一暴十寒
马来西亚大觉学舍住持玄观法师劝导佛弟子,修学佛法需要不断多闻熏习,若存有一暴十寒的态度,成就圣道是非常遥远的。法师也劝请修学净土法门的佛弟子,除了持名念佛为所缘,也应当经常听闻佛法,因为学习圣法需具备闻,思,修三个条件,有了闻、思(听闻、思维)的能力,修学圣道才不会迷失方向,以..
圆入法师:以出世的精神做入世的事业
圆入法师:以出世的精神做入世的事业无相禅师在行脚时,因口渴而四处寻找水源,刚好看到不远处,有一个青年在池塘里踏水车,无相禅师向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道:“禅师,如果有一天我看破红尘时,我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后,不想跟您一样到处行脚居无定所,我会找一..
圣空法师开示:为什么到菜市场这些杀生多的地方会感觉浑身难受?
圣空法师开示:为什么到菜市场这些杀生多的地方会感觉浑身难受?问:每当我去菜市场,特别是杀生的地方,就会特别难受,是怎么回事?杀业致使我们处于巨大的因果循环中受报杀生的地方就是刑场,那就是受报的地方。那里全是冤气,阴气很重,但世间的人为什么去就没事呢?因为他在因果循环的报应中,今天..
圣空法师:色即是空空即是色,请法师开示
圣空法师:色即是空空即是色,请法师开示答:为什么色即是空?因为色即是空是代表着我们在世间,运用这一切而来讲的,我们世间的这一切,在运用的时候,就展现为物质现象环境,我们在运用的过程当中,运用完了,要进入下一个环节的时候,它必须要空掉,才能展现出来你下一个心意识,和运用所展现出来的..
圣空法师:烦恼来了教你一个妙招
圣空法师:烦恼来了教你一个妙招我告诉大家我学楞严到了现在,我最大的一个感受就是心想事成。“无复怨怼斗争之声”,在我们的人生当中再也没有怨怼了,再也没有斗争了, 即使有怨怼,但是我们的心态已经改变了,我们的思想已经改变了,我们的行为已经改变了,一个人来打你,你空掉了,他怎么打你?一..
怎样修行止观法门
止观法门即禅定(止)、智慧(观)的合称。指抑制心里因俗念而产生的妄想,使心保持平静、稳定,以集中心思去观察和思维,达到佛教的智慧境地。止观之修行亦称安那般那(观出入息),这种修行是佛教里的一种修行方式,指的是“心的开展”;若用一般的说法,就是指“禅修”,亦可说是止观法门,它的目的在涤荡..
宏圆法师讲解:什么是正法时期
佛灭度以后,佛法流行于世间,它也是有一个时间段的,有正法、像法和末法。比如释迦牟尼佛灭度后五百年,这个期间叫做正法,正法的正,它的意思就是证得的意思,就是说释迦如来虽然已经灭度了,而佛的法教仪式还没有改,众生有法可依,有仪式可得,有果可证。当然这个正是证果的证,所以他称为正法,正..
大愿法师:忏悔的方法有哪些?
大愿法师:忏悔的方法有哪些?佛教里面说忏悔的方法,有说两种,事忏和理忏;也有说三种,作法忏、取相忏、实相忏。作法忏就是僧团每半个月做一次布萨,那这个是僧团的自净,自我清净的、自新自净的会议。那么有些罪是要在十个人面前忏悔,有些是要对二十个人,乃至于对更多的人忏悔,这样作法忏。第二..
学诚法师:感悟人生 第八讲 如何扫除自心的尘垢 二、如何得解脱
学诚法师:感悟人生 第八讲 如何扫除自心的尘垢 二、如何得解脱 二、如何得解脱1.扫尘除垢如何来正确对治自己的烦恼?就要如理修行佛法、修持佛法。如理修持佛法,我们常常听到六加行。六加行的第一加行:洒扫住处,庄严安布身语意所依。 “洒扫住处”就是我们常常所讲的清洁工作,打扫卫生、布置场地..
评论