学会感恩就远离了烦恼
学会感恩就远离了烦恼罗斯福家失盗后他对朋友说：亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命;第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部;第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。失盗本是件不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的理由，学会感恩就远离了烦恼——加措活佛
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六根本烦恼开示
六个根本烦恼，就是贪、瞋、痴、慢、疑和恶见。在见思烦恼里面，叫利钝十使，这是最常讲的，最简单的这个介绍。思惑，我们思想的错误、迷惑五个，贪瞋痴慢疑;恶见是见解上的错误，你把事情看错了，也有五个。恶见也分五个，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五个叫恶见。恶见破了，在小乘证初果，..
六根本烦恼详解
贪，是贪爱，贪恋，贪着，对于五欲过分追求，或不义的窃取，或对于自我的财物与所学的理法，怪吝不舍，不肯惠施于人，只为私欲，损害他人，贪之为害，罪业沉重，经云，死堕饿鬼，受饥渴报嗔，是嗔恚，对违逆不顺之境，不能忍受，生起愤怒，或横起暴恶，损害他人，或饥渴寒热到来时，无涵养心，而生腹悲..
六根本烦恼分别详解
1、根本烦恼：(1)贪(爱)——外贪——对男女身份和五尘境界，心生贪着;内外贪——于他于己，起贪染心;遍一切处——于所有外境，心生爱着。(2)嗔(憎恨)：非理嗔——没有外来的恼乱，而自己憎恨;顺理嗔——受其他事物恼乱，产生憎恨;诤论嗔——争论是非，而起憎恨。(3)痴：俱生无明——与生俱来的无知;分..
六根本烦恼都有哪些
烦恼即迷惑，人类因迷惑而造诸恶业，受种种的痛苦。这痛苦的来源，乃由六根本烦恼而起的。现略说明于下：(一)贪——是贪爱，贪恋，贪着。对于五欲过分追求，或不义的窃取，或对自我的财物与所学的理法，悭吝不舍，不肯教导于人;只为私欲，损害他人。若贪之不得，心内痛苦，所以称为烦恼。(二)嗔——嗔..
六根本烦恼的由来
即贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。因此六者乃一切烦恼生起的根本，故名“六根本烦恼”。在此六根本烦恼中，前面之贪嗔痴慢疑，即见思惑中之思惑，后面之五不正见，即见思惑中之见惑。兹分述如下：贪：即贪爱五欲，沉迷享受;嗔：即嗔恚无忍，爱发脾气;痴：即愚痴无明，不明事理;慢：即贡髙我慢，轻视他人;..
韩镜清：成唯识论疏翼 第三册 卷六 四、广六位心所──辨随烦恼体业
【论文】六．二六三已说根本六烦恼相，诸随烦恼，其相云何？【疏翼】第一大段五颂别﹝第十颂至第十四颂﹞显心所中，第四二颂﹝第十二颂下半至第十四颂上半﹞辨随烦恼位。于中有二︰一、结前问后，二、举颂并释作答。此即初文。【述记?卷三十八】下第四段、明第五位。结前生后[1]。【颂文】六．二六四颂..
韩镜清：成唯识论疏翼 第三册 卷六 三、广六位心所──十三门辨根本烦恼
【论文】六?一六五如是，总、别十烦恼中，六通俱生及分别起，任运、思察，俱得生故。【疏翼】第三长行释第四门烦恼心所中，第三诸门广辨。文分为十三︰一、俱生分别门，二、自类相应门，三、诸识相应门，四、诸受相应门，五、别境相应门，六、三性分别门，七、三界分别门，八、三学分别门，九、三断分..
韩镜清：成唯识论疏翼 第三册 卷六 五、广六位心所──十三门辨随烦恼
【论文】六．三四七如是二十随烦恼中，小十、大三，定是假有；无惭、无愧、不信、懈怠，定是实有；教、理成故。掉举、惛沉、散乱三种，有义：是假；有义：是实；所引教、理，如前应知。【疏翼】第二长行答中，第二诸门分别。于中分为十三门︰一、假实分别门，二、俱生分别门，三、自类相应门，四、诸识..
韩镜清：成唯识论疏翼 第三册 卷六 二、广六位心所──辨根本烦恼体业
【论文】六?一三二如是，已说善位心所，烦恼心所，其相云何？【疏翼】第一以五颂﹝第十颂至第十四颂﹞别显五位心所中，第三段文﹝第九颂辨二位，第十颂辨善位。今第十一颂前半﹞辨烦恼心所。于中分二︰一、问，二、答。此即初文。【述记?卷三十六】别解六位心所中，辨三门[1]讫。此当第四[2]，初、结前..
三障之烦恼障
烦恼障，是因心理的困扰而难以学佛修行。如果已经信佛学佛，即无报障，不过不论在家与出家，均具备有业障及烦恼障。由于恶报生于三涂，福报生于欲天，或虽生而为人，却因耳聋眼瞎，或生于边地，均不能学佛，不知学佛，故称报障;虽能学佛，但在家人的生活形态令业障较为显著，出家人则于烦恼心障的感受..
三障的烦恼障是什么意思
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