觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
舍利子!色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是,舍利子!是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得,以無所得故。
菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐佈,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:
揭諦!揭諦!波羅揭諦!波羅僧揭諦!菩提薩婆訶。
在修行心经的时候,师兄是要按照般若波罗蜜多心经原文去诵读的,并且是要坚持、诚心的诵读,这样效果才会更加的好,对心经的理解也会更加的深刻。在诵读心经的过程中,师兄可以按照心经诵读仪轨去进行,这样诵读的功效才会更加的好。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
华方田:漫谈“般若”
漫谈般若华方田(一)关于般若的概念《大智度论》卷一百曰:般若波罗蜜是诸佛母。诸佛以法为师,法者即是般若波罗蜜。般若作为诸佛之母,可以说是一切佛教经典的根本。不了解般若,就无从了解一切大乘经典。那么,般若究竟是什么呢?般若是梵文的音译,又译作班若、波若、钵若、般赖若等;意译为智慧、妙..
华方田:般若与禅定
中国佛教的特质在禅,这不仅由于禅定是佛教的重要组成部分,是戒、定、慧三学中承上启下的重要环节,还因为由此而产生的解脱智慧是佛教区别于其他宗教的关键所在,最主要的是因为禅定在中国佛教中得到了创造性的发展,并由此产生了富于中国特色的、生动活泼、别具一格的佛教宗派弹宗。佛教源于佛祖释迦..
佛说阿弥陀经全文及回向
在我们生活中有许多人都在修行佛说阿弥陀经,修行佛说阿弥陀经的方法是有很多的,大多数还是比较喜欢诵读佛说阿弥陀经,学习过佛说阿弥陀经的人都知道,我们在结束的时候都要有一个回向,而且回向这环节也是非常重要的,下面就让大家介绍下佛说阿弥陀经全文及回向吧。佛说阿弥陀经全文及回向:【香赞】..
郭耀华:第三章 第六节 从《文殊师利所说般若波罗蜜经》谈起
第三章 第六节 从《文殊师利所说般若波罗蜜经》谈起第六节 从《文殊师利所说般若波罗蜜经》谈起一、法身“尔时世尊告文殊师利:汝今真实见如来乎?文殊师利白佛言:世尊!如来法身本不可见,我为众生故来见佛。佛法身者不可思议,无相无形,不来不去,非有非无,非见非不见,如如实际,不去不来,非无非非无,非处非..
黄国达:中观般若的特色
中观般若的特色黄国达龙树菩萨的中观学,在佛教史上有着重要的地位,但是一般人谈到修行,却不知中观如何修,以为中观只是高明的理论而已。其实中观的真义是中道的正观,是佛法的精髓。至于中观成为一个宗派思想,这是在历史发展中逐渐形成的。在当时龙树菩萨依据般若等经典,阐发深义,贯通阿含,并抉择部派思..
黄国达:实相般若灭苦的过程
实相般若灭苦的过程黄国达四圣谛中的涅槃寂静,说的是贪嗔痴的止息、苦的息灭。但是到底贪嗔痴如何止息、苦的息灭过程如何?若不拘泥于阿含经的文字相,改以般若经的角度来探讨,会是如何?修学般若者,经由文字般若和观照般若而进入实相般若,是正常的程序。在这过程当中,苦会减少,止息,终至究竟寂灭。中观般..
佛讲般若的十个原因
初教兴者,依《大智度论》云:如须弥山王,非无因缘、非少因缘令得振动,般若教兴亦复如是,具多因缘。一谓欲破外道诸邪见故,二欲回二乘,令入大乘故,三令小菩萨不迷空故,四令悟二谛中道生正见故,五显佛胜德生净信故,六欲令发大菩提心故,七令修菩萨深广行故,八令断一切诸重障故,九令得菩提涅槃..
法华经注音版全文
法华经是一部非常经典的经书,所以我们在修行法华经的时候,一定要用心的去修行,这样我们才能够真正的了解到其中的内容,并且还能够让我们体会到其中的内容,对我们的帮助也是非常大的。那么,接下来就让我们一起来了解一下法华经注音版全文吧,希望能够帮助到大家。尔(ěr)时(shí)释(shì)提(tí)桓..
阿弥陀经全文仪轨
香赞炉香乍爇法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)莲池赞莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘埃南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)开经偈无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义佛说阿弥陀经[往生..
诵读般若波罗蜜心经如何回向
有些师兄在修持了般若波罗蜜心经一段时间后,发现并没有太过明显的效果,可能就是师兄在修行完般若波罗蜜心经之后,没有进行回向,或者回向做的不对,所以产生的效果不显著。接下来让我们一起了解一下诵读般若波罗蜜心经如何回向吧!大家在读完般若波罗蜜心经做回向的时候,是可以选择做大回向,或者是..
僧伽吒经注音版全文
我们读诵僧伽吒经是很好的事情,只要我们诚心读诵僧伽吒经,就能够让我们很好的感受到僧伽吒经的好处,让我们能够很好的坚持自己的信念,让我们很好的完成自己的善愿。念诵僧伽吒经的功德是非常大的,而且念诵僧伽吒经的遍数越多,功德就越大,功德大了,自己的业障就可以消除的更快。为了方便大家多多..
西天二十八祖之二十七祖般若多罗
般若多罗(?~457),梵名Prajn~a^ta^ra 。禅宗所立西天二十八祖中之第二十七祖。又称璎珞童子。东天竺人,婆罗门种。般若多罗幼丧父母,常游于闾里,行谊近似“常不轻菩萨”。约二十岁遇二十六祖不如蜜多,受付嘱而成为西天第二十七祖。得法后,至南天竺香至国,度王之第三子菩提多罗(即菩提达摩)并付其..
无生般若的法主:月称菩萨
很多人都是知道月称菩萨的,他广闻博学显密教法,修证生圆次第,获证甚深法性,具足希有神变等等。所以说月称菩萨是非常殊胜的,而且月称菩萨还是无生般若的法主。《入中论》的结尾说:“入中论颂,是萨曼达国,光显龙猛深广理趣,证持明位、得如幻定、住无上乘、成就逆品不可夺之殊胜智慧,能于所画乳..
宣化上人:般若—佛性
宣化上人:般若—佛性一九八○年十月十七日般若就是佛性,佛性就是般若。说大般若,就是说大佛性。说大佛性,就是说大般若。名字虽然不同,但是意思一样。为什么要这样说呢?因为般若就是智慧,智慧就是大觉悟,你能大觉悟,就有智慧。不能大觉悟,就没有智慧。大觉悟就是大佛性。佛是梵语,译为觉,就..
宏圆法师:实相般若是众生本来的面目
宏圆法师:实相般若是众生本来的面目般若又分三种:实相般若、观照般若、文字般若。实相般若是众生本来的面目,是如来的法身,也可以叫做妙明真心、佛性、法性、真如、涅槃、大圆觉海、菩提。实相离一切虚妄之相,没有一相可得。就像《金刚经》中说的,凡所有相皆是虚妄,所以说实相无相。给大家做一个..
郁郁黄花无非般若
郁郁黄花无非般若禅宗有两句名言:“郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是法身。”看见郁郁的黄花,那就是我们的般若智慧;看见青翠的竹子,那就是我们的法性身。为什麽这样说呢?理以事显,非一非二。我们的法性身是无形无相,而事物是有形有相,在相上说,非一,不是一体;性不离相,相不离性,从不离的角度..
化永法师:【莲华般若屋】生活要像疯子一样的过吗?
化永法师:【莲华般若屋】生活要像疯子一样的过吗?那天浏览网页,见到这句话,说:【生活就要像疯子一样的过,才能忘记生命给我们的颠簸】。真的,心里好难过哦,我这里并不是什么悲天悯人,因为我不是圣人!朋友啊,生活不能像疯子一样的过!佛说:“心如工画师,能画诸世间。”那样过日子叫乱画,乱画..
化永法师:《莲华般若屋》为别人就是为自己
化永法师:《莲华般若屋》为别人就是为自己1、为别人就是为自己世间聪明人见窗前黄叶飘落,便知季节临秋。昨日欲消Q群信息,晃眼间见一典故,说:有一禅师见盲人打着灯笼,打着灯笼本不奇怪,关键是那盲人是在黑夜里点灯——这不是令人费解的事吗?禅师不解,遂上前施礼询问缘由。盲人说:“我听说天黑..
华严经白话文全文讲解
卷第六十二:入法界品第三十九之三 【原文】 尔时,文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已,渐次南行,经历人间,至福城东,住庄严幢娑罗林中往昔诸佛曾所止住教化众生大塔庙处,亦是世尊于往昔时修菩萨行能舍无量难舍之处;是故,此林名称普闻无量佛刹,此处常为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗..
准提咒全文及回向文
我们在持诵准提咒的时候,一定要特别的认真和恭敬。这样我们持诵准提咒才能得到功用,我们每天都应该持诵108遍的准提咒,我们并且要知道一些关于准提咒的信息,下面我们来看一看准提咒的全文和回向文:准提印,持咒(108遍)「南(nan)无(mo)飒(sa)多(duo)喃(nan)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)驮(tuo)俱(j..
评论