道证法师:我们自己的烦恼都度不了,是要怎么度别人?
在这里,讲一个上广下钦老和尚的故事:
有一天,有一位婆婆,她就去向老和尚抱怨,抱怨她自己的媳妇,是多坏又多坏,多不听话又多不听话......
老和尚听完,就静静地问她:“你自己肚子在痛的时候,有没有办法叫它不要痛?”
这个婆婆想一想就说:“没办法!”
老和尚又问她说:“你若在拉肚子,有没有办法叫它不要拉?”
这个婆婆想一想也说:“没办法!”
老和尚就向这位婆婆说:“你自己都没办法教自己听话,是要怎么教别人听你的话!”
我们自己的烦恼都度不了,是要怎么度别人?
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
开敷华王如来--怎样找到自己的心
相信人们都是知道,修行的时候也是需要修行内心的,但是很多人却不知道如何找到自己的心,我们都知道自己的心在身体里,但是那是肉体上的心,而不是我们真正的内心。那么我们该怎么找到自己的心呢?第一、成就内心的真佛:有句偈云:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”每..
空性智慧和超越烦恼
修解脱道要具有真实的般若大智慧,真实的智慧从空性里出生。只有真正彻底放下一切的执着、证到空性不着相的人,才能具备真实的智慧。只要执着虚幻的事相,即会有很多的痛苦烦恼。若要脱离一切的痛苦烦恼,只有不着相,达到心空无我无执着,才能彻底消除虚妄的烦恼。烦恼虽然是空的、是假的,但自心一旦..
六根本烦恼开示
六个根本烦恼,就是贪、瞋、痴、慢、疑和恶见。在见思烦恼里面,叫利钝十使,这是最常讲的,最简单的这个介绍。思惑,我们思想的错误、迷惑五个,贪瞋痴慢疑;恶见是见解上的错误,你把事情看错了,也有五个。恶见也分五个,身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五个叫恶见。恶见破了,在小乘证初果,..
六根本烦恼详解
贪,是贪爱,贪恋,贪着,对于五欲过分追求,或不义的窃取,或对于自我的财物与所学的理法,怪吝不舍,不肯惠施于人,只为私欲,损害他人,贪之为害,罪业沉重,经云,死堕饿鬼,受饥渴报嗔,是嗔恚,对违逆不顺之境,不能忍受,生起愤怒,或横起暴恶,损害他人,或饥渴寒热到来时,无涵养心,而生腹悲..
六根本烦恼分别详解
1、根本烦恼:(1)贪(爱)——外贪——对男女身份和五尘境界,心生贪着;内外贪——于他于己,起贪染心;遍一切处——于所有外境,心生爱着。(2)嗔(憎恨):非理嗔——没有外来的恼乱,而自己憎恨;顺理嗔——受其他事物恼乱,产生憎恨;诤论嗔——争论是非,而起憎恨。(3)痴:俱生无明——与生俱来的无知;分..
六根本烦恼都有哪些
烦恼即迷惑,人类因迷惑而造诸恶业,受种种的痛苦。这痛苦的来源,乃由六根本烦恼而起的。现略说明于下:(一)贪——是贪爱,贪恋,贪着。对于五欲过分追求,或不义的窃取,或对自我的财物与所学的理法,悭吝不舍,不肯教导于人;只为私欲,损害他人。若贪之不得,心内痛苦,所以称为烦恼。(二)嗔——嗔..
六根本烦恼的由来
即贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。因此六者乃一切烦恼生起的根本,故名“六根本烦恼”。在此六根本烦恼中,前面之贪嗔痴慢疑,即见思惑中之思惑,后面之五不正见,即见思惑中之见惑。兹分述如下:贪:即贪爱五欲,沉迷享受;嗔:即嗔恚无忍,爱发脾气;痴:即愚痴无明,不明事理;慢:即贡髙我慢,轻视他人;..
生西法师答:何为佛子律仪?
〖其中“佛子律仪”是指严禁恶行戒、摄集善法戒与饶益有情戒。〗这就是平时所讲的三聚净戒,“聚”是聚集的意思。三聚净戒第一个是严禁恶行戒。严禁恶行戒的范围比较广,包括禁止所有恶行。别解脱戒、小乘戒中遮止的内容,在菩萨行中仍要遮止。只要对自己的修行、他人的利益有害的恶行全部要遮止。不但..
韩镜清:成唯识论疏翼 第三册 卷六 四、广六位心所──辨随烦恼体业
【论文】六.二六三已说根本六烦恼相,诸随烦恼,其相云何?【疏翼】第一大段五颂别﹝第十颂至第十四颂﹞显心所中,第四二颂﹝第十二颂下半至第十四颂上半﹞辨随烦恼位。于中有二︰一、结前问后,二、举颂并释作答。此即初文。【述记?卷三十八】下第四段、明第五位。结前生后[1]。【颂文】六.二六四颂..
韩镜清:成唯识论疏翼 第三册 卷六 三、广六位心所──十三门辨根本烦恼
【论文】六?一六五如是,总、别十烦恼中,六通俱生及分别起,任运、思察,俱得生故。【疏翼】第三长行释第四门烦恼心所中,第三诸门广辨。文分为十三︰一、俱生分别门,二、自类相应门,三、诸识相应门,四、诸受相应门,五、别境相应门,六、三性分别门,七、三界分别门,八、三学分别门,九、三断分..
韩镜清:成唯识论疏翼 第三册 卷六 五、广六位心所──十三门辨随烦恼
【论文】六.三四七如是二十随烦恼中,小十、大三,定是假有;无惭、无愧、不信、懈怠,定是实有;教、理成故。掉举、惛沉、散乱三种,有义:是假;有义:是实;所引教、理,如前应知。【疏翼】第二长行答中,第二诸门分别。于中分为十三门︰一、假实分别门,二、俱生分别门,三、自类相应门,四、诸识..
韩镜清:成唯识论疏翼 第三册 卷六 二、广六位心所──辨根本烦恼体业
【论文】六?一三二如是,已说善位心所,烦恼心所,其相云何?【疏翼】第一以五颂﹝第十颂至第十四颂﹞别显五位心所中,第三段文﹝第九颂辨二位,第十颂辨善位。今第十一颂前半﹞辨烦恼心所。于中分二︰一、问,二、答。此即初文。【述记?卷三十六】别解六位心所中,辨三门[1]讫。此当第四[2],初、结前..
悟显法师开示:忍辱波罗蜜
世间人不能忍受别人对他的侮辱,所以常常会因为自己受到侮辱,而去伤害其他人,甚至伤害国家,或为了自己的私仇,而报复全国的人民,这状况在古代就有,这都是因为不能忍辱。所以佛教导学佛人行六度,要能忍辱,忍受众生对自己的不欢喜。如果人家对自己不欢喜,就不要满腔热情的说:「没关系,我去感化..
三障之烦恼障
烦恼障,是因心理的困扰而难以学佛修行。如果已经信佛学佛,即无报障,不过不论在家与出家,均具备有业障及烦恼障。由于恶报生于三涂,福报生于欲天,或虽生而为人,却因耳聋眼瞎,或生于边地,均不能学佛,不知学佛,故称报障;虽能学佛,但在家人的生活形态令业障较为显著,出家人则于烦恼心障的感受..
三障的烦恼障是什么意思
烦恼障,佛教语。谓坚持我执,丛生贪嗔,而为解脱之阻碍者。二障之一。与所知障相对。发业润生而缚有情,使在三界五趣之生死中。由此而障涅槃寂静之理,名为烦恼障。扰恼有情之身心,故名烦恼,烦恼能障涅槃,故名障。此烦恼障由我执而生。唯识论九曰:“烦恼障者,谓执遍计所执实我,萨迦耶见而为上首..
“愿消三障诸烦恼”中的“三障”指的是什么
《涅槃经》云:“诸菩萨等,凡所给施病者医药,所得善根悉施众生,而共回向一切种智,为除众生诸烦恼障、业障、报障。烦恼障者,贪欲、瞋恚、愚痴,忿怒、缠盖、焦恼、嫉妬、悭悋、奸诈、谀谄、无惭无愧,慢慢慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、憍慢,放逸贡高、怼恨诤讼、邪命谄媚、诈现异相、以利求利..
三乘教法调伏烦恼
三乘教法都能调伏烦恼,就对治烦恼而言,小乘对治烦恼叫断除,大乘对治烦恼叫转变,密宗对治烦恼叫运用。既然三乘教法都在对治烦恼,为什么上乘派的功德大于下乘派呢?我们先举个例子:比如我们身边都长满毒草。小乘的观点是什么?决定不要去沾毒草,远离毒草是小乘教法一贯的方式。因此,讲解戒律时,以..
冯培德:一位伟大取经者──义净三藏法师
一说起唐僧取经,人人都知道玄奘三藏法师往天竺取经,历尽艰辛危难,取回大批佛经,对中国佛教贡献极大,尤以唯识精髓影响后世佛学至深,不幸唯识学过于繁浩深奥,受学者不多,历代递减,如今已经很少学者深入研究唯识了。人人都讚歎玄奘三藏法师,但是大多数人都不知道唐朝的三藏法师并不只一个。人称..
玄若法师答:《金刚经》四相如何解?
问:顶礼玄若法师!《金刚经》人相我相众生相寿者相具体意义是什么?请法师开示。阿弥陀佛!玄若法师答:在《金刚经》里,佛陀曾经问须菩提:阿罗汉如果生起一个念头“我是阿罗汉”,那么,他还是阿罗汉吗?须菩提回答:不是,世尊,如果阿罗汉生起“我是阿罗汉”的想法,他就不是阿罗汉。从这段问答中,即可解释四相..
净空法师讲解最简单的十念法
所以最方便还是持名念佛,无论在什么地方,佛号都可以不断。而持名呢?持名是十六观里最后一观,就是第十六观。佛也知道你烦恼习气很重,是怎么样观也观不成就,后头就教你持名,就教你念佛,所以第十六观是持名念佛。只要是像大势至菩萨所说的「忆佛念佛」,忆佛是心里想佛,念佛是口念佛,心里想佛,..
评论