净土法门法师:干这个事情,那才叫真正的修菩萨道
佛菩萨应化在世间,他来干什么的?帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐,这叫菩萨的事业。我们要干这个事情,那叫真正是修菩萨道,学菩萨是正确的。不能让众生因我而生烦恼,不能让众生因我而造罪业,我不能给他这种增上缘;我要叫众生看到我生欢喜心、看到我舍“贪嗔痴”;看到我像圣贤人所说的“温良恭俭让”,看到温和,看到善良,看到恭敬,看到节俭,看到忍让。这就对了!这样我们这一天没空过。如果不能把这些德行表现在日常生活当中,特别是与大众相处的时候,心里想到佛在我们这个场合,他是怎么表演的,我们哪些比不上他、哪些不如他,多在这上着想,认真努力学习,像个佛弟子,佛弟子最起码的“三皈”、“五戒”、“十善”,这最低标准。贪着财色就不是佛菩萨,就错了。
多求无厌足,这叫“贪”;贪心牢固,叫“着”。“着”是什么?着迷了,有机会它就起现行,没有机会制造机会,这是我们日常生活当中看到的,看到心能警觉,好!怎么烦恼起来了?“贪嗔痴慢疑”现前,怎么烦恼起来了?自己问自己。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
净土法门:三世诸佛出兴于世,唯为此大事因缘
三世诸佛,即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。今天要介绍的是净土法门,诸位佛菩萨出世都是为了一起众生的。「可见弥陀大愿,摄机无尽」。这个机就是与佛有缘的人,什么叫有缘?我相信有极乐世界,我相信有阿弥陀佛,我相信我求生净土,就像经上所说的,一念、十念,阿弥陀佛必定来接引我。你的信愿..
悟道法师:吃苦胜过吃补
悟道法师:吃苦胜过吃补有福不要享,我这个身体还能受得了,苦一点好,古人说吃苦胜过吃补,尤其年轻人要让他吃点苦。现在我们看到年轻人都是在享福,不肯吃苦,一点苦就受不了,不知道修福、惜福,只知道要享受,这我们肯定中年以后就没有福报,到晚年、老年就非常痛苦、非常可怜。所以教育子女,现在..
慧光法师:诸佛平等 诸法平等
慧光法师:诸佛平等 诸法平等佛与佛是平等的。一切佛都是平等的。不会有一个佛他的慈悲心比另外一个佛更大,没有,是平等的,一样的大,遍及一切众生的。 没有一个佛说他断了烦恼,那个佛没有断。不会这样子的,统统都断尽烦恼了,而且习气也没有,是一样的。 智慧也是同等的,都是究竟圆满的。所以不..
慧祥法师:《金刚经》讲解第二十八讲
慧祥法师:《金刚经》讲解第二十八讲 主讲:释慧祥日期:2006年03月05日讲别:第二十八讲请大家合掌。三称:“南无本师释迦牟尼佛!”并称念:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得..
慧持法师:着魔的真相,魔有四种,你见过哪种?
慧持法师:着魔的真相,魔有四种,你见过哪种?观点来讲,断法所断的四魔即是有碍魔、无碍魔、欢喜魔和傲慢魔。有碍魔,是指有质碍,能被我们五根所感知的外境,如洪水、火灾、怨敌、生老病死等;无碍魔,是指心里产生的贪嗔痴等八万四千烦恼;欢喜魔,是指在修行过程中,稍稍得到一点禅定暖相和能力,或..
念佛一法,以如来万德洪名为缘,其功能力用,超过一代时教一切法门之上
念佛一法,以如来万德洪名为缘,其功能力用,超过一代时教一切法门之上◎念佛法门,其来尚矣。以吾人一念心性,犹如虚空,常恒不变;虽常不变,而复念念随缘。不随佛界之缘,便随九界之缘;不随三乘之缘,便随六道之缘;不随人天之缘,便随三途之缘。由其缘之染净不同,致其报之苦乐迥异;虽于本体,了..
念文殊菩萨心咒五十万遍能开智慧吗?
念文殊菩萨心咒五十万遍能开智慧吗? 问:听说念文殊菩萨心咒五十万遍,就能开启智慧,事事如意,如文殊师利菩萨等无有异。请问常念阿弥陀佛能不能一样求得智慧?答:这个问题,你可以去试试看,你念五十万遍,这个咒很简单,五十万遍大概也不需要很长的时间,试试看,念了之后看智慧开不开。可是有人会..
净土法门法师:音响忍是什么?
净土法门法师:音响忍是什么?音响忍是什么?「由音响而悟解真理」,就是开悟,讲经教学是音响。现在这些高科技的设备我们要会运用,这桩事情是早年方东美老师提醒我的,电视,那个时候网络还没有,无线电的广播,都是好工具。工具没有善恶,善恶在人,我们让它播什么内容,如果这些工具天天播音出来的..
民国曹云荪《净土圣贤录》
曹云荪,法名了义,江西九江人。家贫,经商,好施与,性尤孝。自以幼孤失学,创办本族小学校,以继父志。母谭氏,信佛,发愿朝普陀九华,未行而卒。云荪为了慈帏心愿,于光绪癸卯二月朝九华。继转普陀,至紫竹林,见其母俨然在内,狂呼遽进,忽失所在,乃恸哭。寺僧怪问,知其故,曰,此大士化身,慰汝孝思。次礼洛迦,归舟..
净土宗宗风--俗谛解
我们在修行佛法的时候肯定都是听说过二谛的,二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说,曾对佛教的传播起了巨大的作用。二谛,指两种真实或实在的道理,它包括真谛和俗谛。今天我们来介绍的就是净土宗宗风俗谛。第一条 对弥陀恭敬信顺;对他人恩慈体贴;对自己谦卑柔和。这一条是六条的总纲,共三句,说..
慧僧法师:佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相 十重戒 第十‧谤三宝戒
慧僧法师:佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相(分二) 十重戒 第十谤三宝戒第十 谤三宝戒若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因。谤缘。谤法。谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百矛刺心。况口自谤。不生信心、孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。此戒亦名谤菩萨藏,说相似法。又..
怎样才能生生世世都不堕落,是否要证菩萨果位?
居士:今生有幸闻到佛正法,遇到善知识,发大菩提心,依法修行,信念坚定。我想生生世世都能闻佛正法,遇到善知识,不忘失菩提心。怎样才能生生世世都不堕落,是否要证菩萨果位? 法师:古语云:人身难得,佛法难闻,净土难信。今生已经闻到佛法,尤其闻到念佛往生一法。我们心向所指就是往生西方极乐..
净土法门法语:阿弥陀佛帮助你作佛,是教你放下
净土法门法语:阿弥陀佛帮助你作佛,是教你放下1佛在大乘教上常说,“一切众生本来是佛,本来成佛”,我们本来跟佛没有差别,现在变得这么苦,是我们自己把真我迷失了。怎么迷的?妄想分别执着让你迷的。妄想分别执着是障碍,你要知道放下;你能统统放下,你就成佛了。2因为你本来是佛,你现在有障碍,..
净土法门:为什么我们念佛很久了,还没得定?
净土法门:为什么我们念佛很久了,还没得定?为什么我们念佛很久了,还没得定?我们不是至心称念,我们念佛的时候有妄想、有杂念、有间断。大势至菩萨教人「都摄六根,净念相继」,放下万缘就是都摄六根的意思,眼从色那裡收回来,耳从音声收回来。摄是摄受,收心,心要专一,心不能往外头乱跑。凡夫的..
道坚法师:怎么样系统学习唯识学-
道坚法师:怎么样系统学习唯识学?答云中君先生请问:怎么样系统学习唯识学?道坚法师开示 请教道坚法师:我是一名在校学生,很想系统的学习一下佛教理论(有点皮毛基础,但是很乱)尤其是唯识宗的理论.但是实在不知道怎样系统的学习.请师傅慈悲解惑! 云中君道坚法师的开示:提纲挈领,先学概述云中君提问有水平,..
声闻乘法门
佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。声闻和缘觉二小乘,常被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修,而缘觉乘,则是依十二因缘之理而起修,这是二乘的不同处。声闻乘的果位名,梵语叫做斯陀含,华译为一来,意思是修到了此果位的人,死後生到天上去做一世天人,再生到我们这..
道证法师:把“阿弥陀佛”的电话打通就可以去极乐世界
道证法师:把“阿弥陀佛”的电话打通就可以去极乐世界念佛是靠我们的信心和愿力,心清清净净地念,是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世间的因缘就尽了,更是不能浪费时间去悲哀烦恼,我今天必须好好欢喜过一天,尽最大的心力念佛,把“阿弥陀佛”的电话打通就可以去极乐世界。一念虔诚,就可转变命..
道证法师:能信愿念佛的人是这一生要作佛了
道证法师:能信愿念佛的人是这一生要作佛了 这也不能怪大家不信,因为释迦佛一直说难信,一直说甚难甚难。而且六方佛还通通都出来出广长舌相,来劝大家要信,表示这本来就是很难信,否则何必要一劝、二劝、三劝、四劝呢?而且还六方佛、十方佛都总动员通通跑出来劝,可是众生还是连佛出来劝,都不理睬啊..
净土法门:恒顺众生要有高度的智慧与善巧方便
净土法门:恒顺众生要有高度的智慧与善巧方便问:恒顺众生中,对于作恶的众生,我等如何令其欢喜,而且又能示其正道?答:恒顺众生要有高度的智慧与善巧方便。如果没有智慧,没有方便,你顺着他;他造恶,你也跟他造恶,他堕地狱,你也免不了。在凡夫,我们只能够恒顺正面的,善的;如果是负面的、恶的..
慧律法师答:居士诵地藏经有哪些规定?
问:在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定?慧律法师答:《地藏经》比较长,要三个小时才能念完,一般在家居士没有这么多时间,所以,放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时间可以自己调整,法无定法,白天、晚上都可以诵,佛菩萨上班不打卡,二十四个小时都上班,随时随地呼叫他都在,尽虚空遍法界尽..
评论