净土法门法师法语:这一句阿弥陀佛是觉
净土法门法师法语:这一句阿弥陀佛是觉
1 古德常讲“不怕念起,只怕觉迟”,念是念头,念头起来,不管是善念是恶念,都不要管它,为什么?全是妄念。
2 你要是觉悟的话,把你这一切妄念统统换成阿弥陀佛,一天到晚就想阿弥陀佛,这样将来才能够决定生净土。
3 生死轮回是独来独去的,一切业报是自作自受,没有任何一个人能够代替。不要说我们凡夫不能代,佛菩萨也不能代,这个事情决定是自作自受,这是我们要警觉,要认清楚。
4 什么是觉?这一句阿弥陀佛是觉,念头一起,阿弥陀佛把念头伏住。妄念只有第一念,第二念就换成阿弥陀佛,就把它压下去了,要有这样的能力才能往生,叫带业往生。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
净土法门法师:阿赖耶识决定是恶的种子多,恶的力量强
净土法门法师:阿赖耶识决定是恶的种子多,恶的力量强就实际状况来说,决定是恶的种子多,恶的力量强。《百法明门论》里面告诉我们,相应的心所,善心所只有十一个,恶心所有二十六个,这两者的比例,我们就清楚了。而我们生活环境,人在生活环境里面不能不受干扰,要说得更明显的话,不能不受诱惑,这..
竖三世佛:如何区分释迦牟尼佛与阿弥陀佛
1, 第一个可以区分的地方就是看他们身边的服侍菩萨是什么样的,释迦牟尼佛du两边的菩萨是他的两个弟子,因此外形是和尚相,而阿弥陀佛的两边是观世音菩萨和大智势菩萨;2,如果两个佛在一起放,那么释迦牟尼佛在中间,阿弥陀佛在西边一般释迦牟尼佛在中间 因为释迦牟尼是中方婆娑世界得教主 ,阿弥陀佛..
净土法门法师:阿弥陀佛是无量功德,念一句无量功德
净土法门法师:阿弥陀佛是无量功德,念一句无量功德科学家告诉我们,物质现象,精神现象,全是假的,假的没有一样是真的,凡所有相,皆是虚妄,物质现象的根源是意念,意念是精神现象,意念从哪来的,无中生有,有还归无,了不可得,你为什么不放下,不放下你就受其害,放下你就受其益。所以放下是功德..
隋二沙弥《净土圣贤录》
汶州二沙弥,不知何许人,同志念佛。经五年,长者先亡,至净土,见佛白言,有小沙弥,与我同修,可得生否。佛言,由彼劝汝,汝方发心。汝今可归,益修净业,三年后,当同来此。至期,二人见佛与圣众,自西而来,大地震动,天华飘舞,一时同化。(佛祖统纪)..
净土法门法师:隔夜的东西不要去吃
净土法门法师:隔夜的东西不要去吃馊了,味道变了,就不可以吃我过去跟李老师在一起,参加过不少的宴会,宴会当中通常我都坐在老师旁边,老师看到那个菜里头不太对劲的时候,他就碰碰我,提醒我别吃。食物馊了,味道变了,就不可以吃,这绝不是糟蹋食物。食物馊了、坏了,你还要吃,“以为这叫惜福,不..
净土法门:三世诸佛出兴于世,唯为此大事因缘
三世诸佛,即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。今天要介绍的是净土法门,诸位佛菩萨出世都是为了一起众生的。「可见弥陀大愿,摄机无尽」。这个机就是与佛有缘的人,什么叫有缘?我相信有极乐世界,我相信有阿弥陀佛,我相信我求生净土,就像经上所说的,一念、十念,阿弥陀佛必定来接引我。你的信愿..
念佛一法,以如来万德洪名为缘,其功能力用,超过一代时教一切法门之上
念佛一法,以如来万德洪名为缘,其功能力用,超过一代时教一切法门之上◎念佛法门,其来尚矣。以吾人一念心性,犹如虚空,常恒不变;虽常不变,而复念念随缘。不随佛界之缘,便随九界之缘;不随三乘之缘,便随六道之缘;不随人天之缘,便随三途之缘。由其缘之染净不同,致其报之苦乐迥异;虽于本体,了..
净土法门法师:音响忍是什么?
净土法门法师:音响忍是什么?音响忍是什么?「由音响而悟解真理」,就是开悟,讲经教学是音响。现在这些高科技的设备我们要会运用,这桩事情是早年方东美老师提醒我的,电视,那个时候网络还没有,无线电的广播,都是好工具。工具没有善恶,善恶在人,我们让它播什么内容,如果这些工具天天播音出来的..
民国曹云荪《净土圣贤录》
曹云荪,法名了义,江西九江人。家贫,经商,好施与,性尤孝。自以幼孤失学,创办本族小学校,以继父志。母谭氏,信佛,发愿朝普陀九华,未行而卒。云荪为了慈帏心愿,于光绪癸卯二月朝九华。继转普陀,至紫竹林,见其母俨然在内,狂呼遽进,忽失所在,乃恸哭。寺僧怪问,知其故,曰,此大士化身,慰汝孝思。次礼洛迦,归舟..
净土宗宗风--俗谛解
我们在修行佛法的时候肯定都是听说过二谛的,二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说,曾对佛教的传播起了巨大的作用。二谛,指两种真实或实在的道理,它包括真谛和俗谛。今天我们来介绍的就是净土宗宗风俗谛。第一条 对弥陀恭敬信顺;对他人恩慈体贴;对自己谦卑柔和。这一条是六条的总纲,共三句,说..
净土法门法语:阿弥陀佛帮助你作佛,是教你放下
净土法门法语:阿弥陀佛帮助你作佛,是教你放下1佛在大乘教上常说,“一切众生本来是佛,本来成佛”,我们本来跟佛没有差别,现在变得这么苦,是我们自己把真我迷失了。怎么迷的?妄想分别执着让你迷的。妄想分别执着是障碍,你要知道放下;你能统统放下,你就成佛了。2因为你本来是佛,你现在有障碍,..
净土法门:为什么我们念佛很久了,还没得定?
净土法门:为什么我们念佛很久了,还没得定?为什么我们念佛很久了,还没得定?我们不是至心称念,我们念佛的时候有妄想、有杂念、有间断。大势至菩萨教人「都摄六根,净念相继」,放下万缘就是都摄六根的意思,眼从色那裡收回来,耳从音声收回来。摄是摄受,收心,心要专一,心不能往外头乱跑。凡夫的..
声闻乘法门
佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。声闻和缘觉二小乘,常被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修,而缘觉乘,则是依十二因缘之理而起修,这是二乘的不同处。声闻乘的果位名,梵语叫做斯陀含,华译为一来,意思是修到了此果位的人,死後生到天上去做一世天人,再生到我们这..
道证法师:把“阿弥陀佛”的电话打通就可以去极乐世界
道证法师:把“阿弥陀佛”的电话打通就可以去极乐世界念佛是靠我们的信心和愿力,心清清净净地念,是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世间的因缘就尽了,更是不能浪费时间去悲哀烦恼,我今天必须好好欢喜过一天,尽最大的心力念佛,把“阿弥陀佛”的电话打通就可以去极乐世界。一念虔诚,就可转变命..
道证法师:能信愿念佛的人是这一生要作佛了
道证法师:能信愿念佛的人是这一生要作佛了 这也不能怪大家不信,因为释迦佛一直说难信,一直说甚难甚难。而且六方佛还通通都出来出广长舌相,来劝大家要信,表示这本来就是很难信,否则何必要一劝、二劝、三劝、四劝呢?而且还六方佛、十方佛都总动员通通跑出来劝,可是众生还是连佛出来劝,都不理睬啊..
净土法门:恒顺众生要有高度的智慧与善巧方便
净土法门:恒顺众生要有高度的智慧与善巧方便问:恒顺众生中,对于作恶的众生,我等如何令其欢喜,而且又能示其正道?答:恒顺众生要有高度的智慧与善巧方便。如果没有智慧,没有方便,你顺着他;他造恶,你也跟他造恶,他堕地狱,你也免不了。在凡夫,我们只能够恒顺正面的,善的;如果是负面的、恶的..
声闻乘法门
佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。声闻和缘觉二小乘,常被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修,而缘觉乘,则是依十二因缘之理而起修,这是二乘的不同处。声闻乘的果位名,梵语叫做斯陀含,华译为一来,意思是修到了此果位的人,死後生到天上去做一世天人,再生到我们这..
慧广法师:人这一辈子生死都是注定的,为什么还要去改变命运呢?
慧广法师:人这一辈子生死都是注定的,为什么还要去改变命运呢?问:师父,人这一辈子生死都是注定的,为什么还要去改变命运呢?答:不要觉得冥冥中一切早已注定——有时确实已经注定,但那是对死了的心而言的。心一旦死亡,失去了活力,失去了升华的动力,命运就成了固定的程序。你站在这头,就能看到..
净土法门:怎样防止自身贡高我慢心?
净土法门:怎样防止自身贡高我慢心?问:怎样防止自身贡高我慢心?怎样去除贡高我慢?答:这个问题问得很切实。贡高我慢确实是障碍修行,而且是很大的障碍。佛经里面所谓是「我慢高山」,这个高山很不容易通过。佛用什么方法对治我慢习气?佛用礼敬的方法。今天学佛,我们见了佛菩萨的形像要顶礼三拜,为..
民国李荩臣《净土圣贤录》
李荩臣,湖北夏口人,久宦江西。素想长生,修炼丹术。至年五十余,反因炼丹致病,成蛊胀疾。素与一居士友善,一日居士往视,荩臣痛哭求救。居士为说念佛求生西方之妙法,令人将其卧室收拾洁净,悬一阿弥陀佛接引像,令荩臣口念佛号,眼观佛像,一心望接引生西。荩臣信受,居士亦同助念佛号五百声,荩臣即心安,怕怖痛..
评论