病是众生之良药

净土法门法师：幽冥众生求授三皈答问节录自 净空法师学佛答问— 澳洲净宗学院之四21-245-01 问：下面这个问题台湾同学问的，弟子有个十岁大的男孩，自从出生就经历了许多重大的疾病，现在他仍然是四肢萎缩，不能走路。但却有能力与幽冥界沟通，请教老法师，第一个问题，鬼道众生是否有他们应守的规则？..

净土法门法师法语：广结法缘，广度众生1.学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求‘人’求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会为我们安排一切。 2.世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是‘念佛求生净土’。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事..

宣化上人：菩萨行的道就是予众生一切乐拔众生一切苦慈能予乐，悲能拔苦，这就是菩萨道。菩萨所行的道，就是予众生一切乐，拔众生一切苦。众生欢喜什么乐，他就给什么乐。欢喜甜的，给他吃甜的；欢喜酸的，给他吃酸的。普贤菩萨在庙里做行堂时──什么叫行堂？就是给出家人添饭。出家人吃饭，桌子前面专..

呷绒多吉上师：报国土恩、报众生恩上师(微博)教言集：任何修学佛法的人，要降服好自己的心，不要去操烦别人的心如何。同时，在自己遭遇最痛苦、烦恼或很安乐的时候，都不要忘记自己的上师和三宝。学佛法的人心要好，要正直，要踏踏实实，对任何人都不起烦恼、不起矛盾，要团结友好、互相关心，把方便留..

净土法门法师：佛用什么方法帮助一切众生离苦得乐？这个要记住佛用什么方法帮助一切众生离苦得乐?这个要记住，要细心去体会，佛用教学。释迦牟尼佛当年在世，四十九年没有一天把教学疏忽，似乎好像分秒必争，不愿意时间空过，经上从来没有说哪一天释迦牟尼佛放假，这一天不上课了，没有，找不到。佛在..

宣化上人： 欲度众生，先不吃肉众生乃众缘和合而成，众十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生。我们不用往外找众生，人自性（身）中已有无量众生。现在科学发达，可证明人体中有很多细菌和微生物，五脏六腑中有无量众生。 人吃的食物也是众生，如猪肉、牛肉、鱼类等，这些肉类中有很多细菌。不吃这..

众生意义五蕴组成生命的自体，世间有很多的生命在活动，佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种。(一)无情生命：有生理现象，没有精神活动，也没有我执，称为无情生命。如植物、我们身体里的细胞等，都是无情生命。(二)有情生命：有生理活动，也有精神活动，并且执著我、爱他所执著的我，这种有情生..

净土法门法师：众生受苦，佛受苦，众生得乐，佛得乐凡夫迷失了自性，招来无量无边的灾难。我们用一个比喻来说，圆满的性相，性虽然没有相，能现一切相，所现的相是自性的相分，性相是一，决定不是二。我们把自性的现相比喻作一个身体，这个诸位就好懂;身体里面有一部分是觉悟，可是有一部分在迷惑。哪..

净土法门法师：帮助一切众生学什么法门?他现在造五逆十恶也不要紧，为什么?那是习性，不要去理会他的习性，专门照顾他的本性，这是佛菩萨度众生第一个条件，是佛菩萨度化众生唯一的一个理念。阿鼻地狱众生也能圆成佛道，如果他碰上这个净土法门，他能不能往生?能!怎么会不能?这个法门，它不管你是善恶..

净土法门法师：六道十法界众生眼睛看见的都是幻想一切法不离自性，一切法不违性德，为什么我们现在所看到的、所听到的、所接触的，与性德完全相违背，这是什么？迷了，迷失了自性。所以性德变成什么？性德变成烦恼，性德就是烦恼，觉悟了它就是智慧，迷了它就叫烦恼。一切法从心想生，性德产生变化也是..

净土法门法师：别去管它了，连度众生这个念头都要放下所以真修行的人，什么都放下，别去管它了，连度众生这个念头都要放下，为什么?你度不了!你发的度众生的心，所谓是心有余而力不足，自己度自己都度不了，你怎么能度人?所以我们是凡夫一定要承认，凡夫是以自度为第一，度众生附带的。佛不度无缘之人..

净土法门法师：古人讲的“度众生先度自己”，这是真的我们有什么方法出轮回?幸好遇到这个法门。不是这个法门，没办法了生死出三界，这是真正的事实。那么遇到这个法门，这个法门跟其他法门比较起来，它容易。要不是真干，很容易错过。所以一定要有高度的警觉，把这个求生净土一桩事情，看作我这一生第..

净土法门法师：想度众生，要先度自己实在说，佛也是在经上这么教导我们，自利之后才能够利他，自己没有成就要想成就别人，佛在经上常说「无有是处」，没有这个道理。你要想度众生，你要先度自己，自己没有得度，没有法子度众生。自己得度，在净宗里面就是你真正有把握往生，你是自己得度了。真有把握往..

宣化上人：自性自度，就是你用正见把你烦恼、愚痴众生，都度过来宣化上人慈悲开示：“善知识。大家岂不道。众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽是众生。各须自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众..

宏圆法师：实无有众生如来度者【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。则非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说则非凡夫。】这是断第二十一种疑。上面说..

面临众生不断骚扰，大仙束手无策，使用佛法得以解脱我第一次接触佛法是在我小学的时期，老家附近有一家小的佛教道场，里面常驻一个比丘尼，每天都可以听见道场里传出法师敲击引磬和诵经念佛的声音。这位法师很喜欢园艺，道场里种满了各种花草，姹紫嫣红的，尤其是养了一盆莲花，盛开的莲花，清涟和庄严..

净土法门法师：念佛法门是佛为所有一切众生说的 【然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。】这段指示非常重要。佛在世时没有问题，任何一个人遇到释迦牟尼佛，你向他请教，你向他要求，他一定会教给你修学的方法，满足你要求的愿望。但是现在佛不在世，去我们太远，释迦牟尼佛入..

宏圆法师：《普贤行愿品》恒顺众生之三如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异，于诸病苦，为作良医，于失道者，示其正路，于暗夜中，为作光明，于贫穷者，令得伏藏，菩萨如是平等饶益，一切众生。如是等类，这是承上启下文，总结以上所说的..