念佛是正因,作善是助缘,这好比鸟有两翅,才能高飞。但是善恶的界线,普通人还弄不清楚,往往善事不知是善,分明恶事不知是恶。现在根据十善业道经,举出一个标准来。能戒住不犯就是善,若是犯了就是恶。请看下表:
身三业:杀生、偷盗、邪淫;
四口业:妄语、绮语、恶口、两舌;
意三业:贪、嗔、痴。
凡是有生命的动物,不论大小,只要伤害他,就是杀生。
凡是财物,或是名誉,不论多少大小,不是本分应得的,不经对方许可,明夺、暗窍、强占、骗取,皆是偷盗。
正式夫妇以外,凡与一切众生行淫,不论什么理由,总是邪淫。
意存欺骗,说虚假的话,叫作妄语。
不论言语、文字,写出来、说出来,凡是提倡纵欲,或是影响到伤风败俗,叫作绮语。
粗暴的话、骂人的话,叫恶口。
挑拨两方是非,离间他人感情,叫作两舌。
种种的物欲,恋念不舍,得了还想得,就叫贪。
有不如意的事,生恨心、发怒气,就叫嗔。
没有理智,遇事迷惑,佛说的道理,圣贤的经书,皆不听从,更不相信因果,就叫痴。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
楞严咒标准15分钟读诵
楞严咒是非常经典的经咒,也是非常重要的经咒,我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处,不但可以为我们增加福报,还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下楞严咒标准15分钟读诵。第一会(001)nā mó sà dàn tuō.sū qié duō yē.ā là hē dì.sān miǎo sān pú tuó xiě南无..
宿王华菩萨--回归简单的生活
我一直认为人生有追求,活得才精彩,有欲望才会有动力去拼搏,还盲目地认为拥有好的物质条件的人,幸福指数肯定比贫民高,但是这样其实是不对的,幸福的生活并不一定很难达到。幸福的生活,可以从简单中获得,我们用以维持基本生存的所需并不是很多;衣食住行就其原始意义而言,只具有简单的功用:食物..
宿王华菩萨--成功的标准是什么
相信很多人其实都想成功的,比如像电视中介绍的那些成功人士。但是成功并不是只是有钱,而且成功对于没给人的标准都是不同的,我们也听过成功是不可复制的。那么成功的标准到底是什么呢?古人认为“十年寒窗,一朝得仕”就是成功。所以你就算生意做的再大,要是没文化,也会觉得抬不起头来。现代人认为..
怎样修金刚经简单
其实修行金刚经就不要怕难,我们不想去想怎么修金刚经简单,若是简单的话那么我们是得不到成长的,或者说修行之路就会变得没有用处。我们既然决定想要修行金刚经,就应该拿出学习金刚经的勇气和毅力来。学习金刚经好处是非常多的,我们每天诵读金刚经是可以增长自己的福德,我们的生活的幸不幸福就是因..
善知识十个标准是什么
一、凡是不遵守国家法令,破坏佛门戒律者,不是善知识。这一条很好理解。二、凡是自称,或通过他人透露,自己是佛菩萨再来者,不是善知识。这一条就很严重了,这一条规矩实际上是佛陀制订的,这是佛陀在《楞严经》里制定的铁律!如果我们拿这条铁律来衡量现在那些自称为佛菩萨的,那问题恐怕就很明显了..
平淡是真,简单是福
平淡是真,简单是福人的一生也许是光芒四射,人的一生也许是荆棘满地,人的一生也许是鲜花与骂声并存。 是谁说过,花开不是为了花落,而是为了灿烂,用一个独舞精灵的眼光审视这世界,泛着冰冷的光,似乎飘然而过,又似乎是风过无痕。轻柔柳絮在空中飞舞,缓缓前行于岁月的流逝中,徘徊在这踽踽独行的..
小小的起心动念,就有如此大的善恶果报
小小的起心动念,就有如此大的善恶果报有一天世尊对着所有弟子在讲经说法,忽然他对“阿难”说:“你拿一个桶子,到前方五里路远的一个小村庄,向一个在井边洗衣服的老妇人,要一桶水回来。记得态度要客气和善一点。”。阿难点点头,拿着空桶子,往世尊指示的方向去要水。他想说,么容易的事,一定轻易..
杨维中:论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径
论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径编辑:杨维中来源:闽南佛学内容提要:以性起说为根基的华严宗,便于解释净法的生起而拙于说明染法的存在。为弥补此拙,华严诸师以三性同异和染净缘起结合而构成了一个相当完整的染净、真妄之生成转换系统。这一系统就是华严学的真妄交彻学说。将依真起妄和称..
净土法门法师:如何知道自己处世待人的标准是否合乎佛菩萨的标准
净土法门法师:如何知道自己处世待人的标准是否合乎佛菩萨的标准问:第一个,日常生活中,如何知道自己处世待人的标准是否合乎佛菩萨的标准?净空法师答:这个问题问得很好,提问的人一定是真正有心想学佛菩萨,学佛菩萨就是学佛。我们是凡夫,不是佛菩萨,佛菩萨生活、处世待人的标准是什么?释迦牟尼..
索达吉堪布:为什么佛陀经常赞叹具有取舍善恶能力的智慧?
索达吉堪布:为什么佛陀经常赞叹具有取舍善恶能力的智慧?过分压制圣执敌,贪欲强烈纳少年,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。有些人特别过分地镇压和控制有能力、有智慧的圣者、大德和智者,就像敌人一样来对待,根本看不惯。一般来讲,在生活和修行过程中,人们只看得惯比自己差的人,因为这些智慧、..
净土法门法师:八正道正的标准是什么?
净土法门法师:八正道正的标准是什么?【正道庄严故,得正智慧,常现在前。】三十七道品到这一条就圆满了,这是最后一科“八正道”,八正道的总纲是‘得正智慧’。这八条,第一个是正见,第二个是正思惟,第三是正语,第四是正业,第五是正精进,后面是正定、正念、正命。我们一条一条来做简单的介绍。..
面相的好坏与心灵的善恶是相应的
面相的好坏与心灵的善恶是相应的现实生活中,人到中年后,就显现出受性格和品格影响所致的面貌:宽厚的人多半一脸福相;性情柔顺的人面相柔和善美;性格粗暴的人总是一脸凶相;心术不正暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病;心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙。显得特别年轻秀美的人,一定单纯品性善..
杨维中:天台宗性具善恶论评析
天台宗心性论的最大特色在于以性具善恶理论来论说理体与心体的关系。台家也屡屡以之自炫。性具善,他宗亦多言之,唯性具恶乃天台宗之独创。一、一心与一念无明法性心作为天台宗心性论核心范畴的一念心,其全称为一念无明法性心。此全称出之于智顗大师之《四念处》,其文说:此之观慧,只观众生一念无明..
宣化上人:依照这个数目,观察你种的三世因果,来定善恶
宣化上人:依照这个数目,观察你种的三世因果,来定善恶《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“若未来世佛诸弟子,于三世中所受果报,欲决疑意者,应当三掷此第三轮相,占计合数;依数观之,以定善恶。..
净土法门法师:断恶修善,善恶两边都不沾,心地清淨
净土法门法师:断恶修善,善恶两边都不沾,心地清淨修行不是一天二天,不是一年二年,也不是一世二世,要发长远心。佛门裡面叫我们发长远心,是从今天起尽形寿,就是一生。我还有一口气在,我就要认真去学一天。在大乘法裡面,「尽未来际劫」,不是一劫二劫,尽未来际劫我要勇勐精进,绝不煺转。挫折不..
如孝法师:复杂的事情简单办
如孝法师:复杂的事情简单办每个人的人生都有很多问题会集中爆发,可是因为我们对每件事情的感觉不一样,就会重点培养某一件事情,所以去掉自己的关注点,让一切问题都平等的出现,你就会知道就算你认为很神圣的事,实际上它也只是一个现象。就像佛陀讲的“诸法无我”,没有主宰性,它在你的生命当中出..
化缘并非募捐那么简单
化缘一词,本极庄严,比如释迦世尊,是为一大事因缘而出现于世,此一因缘,即为化缘,即为化度众生的因缘;教化众生,度过生死大海,便是化缘。如来入灭之时,还说;应可度者,若天上人间,皆悉已度;其未度者,皆亦已作得度因缘。也就是说:佛为化缘而来世间成佛,佛虽入灭,化缘未绝。此一尚未完满的..
妙祥法师:心不随善恶而起心动念才是正思惟,才能看透事物本质
妙祥法师:心不随善恶而起心动念才是正思惟,才能看透事物本质上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》上妙下祥法师讲述:第二个,正思惟,以正分别如上诸法。这个正思惟有两种说法:正确的方法去思惟——谁能说一说什么叫正思惟?好,看来这个问题不太好答,也不好意思答,怕答错了叫大家笑话,也可能怕答对..
妙华法师:不思善恶,哪个是本来面目
妙华法师:不思善恶,哪个是本来面目六祖慧能继承衣钵之后为了躲避恶人的追寻,就跑到了现在的大庾岭,大庾岭它有个地理特征叫一山有四季,两岸梅花开。往往是靠广东的一面梅花开完以后,靠江西的一面再开,它是南北方地理上的分界线,也是由中原到南方去的通途,六祖慧能就跑到那个地方去躲起来。然后..
正觉的标准是什么
菩萨心正行正,「能令无量众生,亦称法界」,也能跟法界相应,法界是自性,真如法界。纵然不能直接的相应,间接的相应,很不可思议。所以他也发了「阿耨多罗三藐三菩提心。此心即是真如本心也」。阿耨多罗三藐三菩提,翻成中国的意思,无上正等正觉。先说正觉,三菩提心,梵语三菩提,翻成中国就是..
评论