
从前佛陀在舍卫国时,波斯匿王的次子琉璃,于二十岁时领兵将父王罢黜,并且杀死了兄长只陀太子,自立为王。
有一恶臣名为耶利,告诉琉璃王说:“大王,当初您身为皇子,到迦毗罗卫国学习,曾受到释迦族人的辱骂。那时,大王曾发誓说:‘若当上国王,必报此仇!’现在我们兵强马壮,正是报仇的时候。”于是琉璃王在恶臣的佞言鼓励下,便带兵攻伐迦毗罗卫国。
佛陀听到消息后,虽然知道这是迦毗罗卫国人民共业的果报成熟,但为了祖国人民,他还是想要克尽心力。于是佛陀独自来到琉璃王军队必经的路上等待,并且刻意在路边一棵枯树下静坐。琉璃王远远地就看见佛陀,心中虽然百般不愿,还是勉强下车顶礼佛陀。

琉璃王问道:“佛陀!这前方不远处就有枝叶繁茂的大树可以为您遮阳蔽日,为何您要选择在这棵枯树下打坐呢?”佛陀回答:“你说的没错,但是亲族之荫,更胜余荫。”琉璃王听出佛陀的弦外之音,深受感动,心想:“以前国与国争,只要遇到沙门就会退兵,何况今日是遇到佛陀。”琉璃王因而带兵回国。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
迦毗罗卫的简介
释迦牟尼之父净饭王,又名首图驮那,为迦毗罗卫城推选出来的执政官,(不是世袭的国王)。是一位刹帝利(武士阶级)王。据现代学者考证,因为迦毗罗卫国采取部落共和制,他是迦毗罗卫国的大王,也就是释迦族中刹帝利贵族选举而出的领袖,而不是世袭的国王。迦毗罗卫城与末罗(Malla)、迦尸(Kasi)、拘萨罗(Ko..
迦毗罗卫的世界
佛陀初为迦毗罗卫国的太子,其父亲净饭王是这个国家的国王。相传迦毗罗卫国曾发生过一个悲惨的故事。桥萨弥罗国的国王波斯匿王,向邻邦迦毗罗卫国求亲,可是,释迦族人却不愿意把美丽的公主嫁于波斯匿王做王妃,但又畏其暴恶。这时城中有一长者摩诃男想出一个办法,将家中一位婢女生的女儿,装扮成公主..
迦毗罗卫的传说
根据考证,悉达多在路上曾经阻止毗琉璃王对国家的进犯,但人家根本不听,结果进行战争。最后“积尸成莽,流血成池”,直接把乔达摩悉达多的国家给灭了。听到本国500妇女被缚将杀,悉达多没有一点办法,最后叫别人去给她们说了一下法:“羁缠五欲,流转三涂,恩爱别离,生死长远”,然后了事。在侵略面..
迦毗罗卫的神通是什么
目犍连尊者听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国,怜悯那些即将受害的人,于是向佛陀禀白说:“现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国,我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人:一是将人民安置于虚空中,二是安置在大海中,三是移至两座铁围山之间,四是安置到他方大国中,令琉璃王不知他们的去处。”佛陀告诉目..
迦毗罗卫最后怎么样了
琉璃王灭了迦毗罗卫国后,至第七日,王领诸兵众及诸婇女往阿脂罗河娱乐,夜半骤起狂风暴雨,悉为大水淹没。王死,入阿鼻地狱,其宫殿亦为天火所烧毁云,死后进入阿鼻地狱。增壹阿含经中有记载。增壹阿含经卷第二十六尔时,世尊告诸比丘:“今流离王及此兵众不久在世,却后七日尽当磨灭。”是时,流离王..
迦毗罗卫的社会观点
有人认为,今尼泊尔南部的提罗拉科特就是迦毗罗卫。它距相传释迦牟尼诞生地蓝毗尼不远。这是印度考古学家穆吉克根据玄奘的记载,以1895年在尼泊尔泰雷地区发现的阿育王拘那舍牟尼佛石柱及1896年在蓝毗尼发现的阿育王释迦牟尼佛诞生石柱为线索,于1899年在提罗拉科特试掘后认定的。发掘工作已扩展到提罗..
迦毗罗卫的族人
佛教的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的..
迦毗罗卫的记载
不少学者认为这可能就是在所谓“八分舍利”时释迦族分得的那一份。1972年印度考古局在上述同一佛塔的下层,又发现两个形态与质料同上述舍利壶完全一样的舍利壶,但两壶的大小不同,且无铭文。从出土情况判断,安放这两个壶的年代约在公元前5~前4世纪。不久,又在佛塔旁的僧院遗址中发现了四十多枚赤陶..
改造命运,永远是从孝顺供养父母开始的
改造命运,永远是从孝顺供养父母开始的孝顺供养父母,这个福报是现世报,福德太大了,就算是苦厄命运,也根本挡不住自己的福德。孝顺供养父母,哪怕只是做一天,生活都会有不可思议的改变,一年不抵触顶撞父母,能灭尽三十年戾气,之后你缺少的,一齐到来,不顺的,都自动顺遂。你就算拿一个月孝顺供养..
改造命运思考录集
改造命运思考录集前 言改造命运的书籍,以语言简骇但内容极为丰富,系统却不失通俗,理论与实践同美,入世又不乏出世,当属《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》了。两本书阐述了一个当今社会急需的救药——“双赢”理念,与竞争对手双赢,与人之间双赢,与社会之间双赢,与自然天地之间双赢。一个人的..
佛教命运观 我的命运我做主
去的已经过去,无法追回,而未来却掌握在我们手中。放下过去,立足现实,面向未来,这是我们对待命运唯一积极的态度。每个人就自身而言,最关心、最难捉摸的问题,莫过于命运。在漫长的人类文明史中,无数圣贤哲士对命运这一主题进行过思考,创立了许多关于命运的学说,其中,最具代表性有两种:一种是..
了凡四训新解-改造命运从心开始
《了凡四训》这本书给大家带来了许多的感悟,在生活中它也会帮助到我们,给我们一些新的灵感,认真的做好每一件事,大家离改变命运又近了一步,不管在做什么事情都要用心去做,这样就会得到很好的回报。在学习了了凡四训之后,我们要多去思考思考里面所说的内容,这样会让自己的有不一样的体验,这样也..
佛言:命运掌握在自己手中,命运是自己创造的!
佛言:命运掌握在自己手中,命运是自己创造的!其实很多东西,就掌握在我们自己手中,比如快乐,你不快乐,谁会同情你的悲伤。比如努力,你不努力,谁会陪你原地停留。只有把命运掌握在自己手中,才能寻找到生命的闪光,认真的人改变自己,执着的人改变命运。只要在路上就没有到不了的地方。在这个世界..
偶遇道长,谈命运
偶遇道长,谈命运小镇山上瞎走,就到了一个道观。供奉了三清,还有玉皇大帝等。主持是坤道长,六十多岁。一见面,就请教命的问题。我问,如何改命。道长给了讲了邱处机祖师的故事。道长说:邱处机以前命不好,人们都说他是乞丐相,他去讨饭,都没有愿意给他,甚至把马尿给他。因为如此,他觉得这样没意..
儿女的命运,要靠他自己的福报和业力
儿女的命运,要靠他自己的福报和业力印度的波斯王有一个女儿叫善光公主,聪明端庄,在皇宫里享受快乐。有一天国王跟她说:“你要知道,你现在享受的一切幸福和快乐,都是父王给你的。”公主不承认,回答说:“我是凭自己业力感召的福报,并不是父王给的。”国王听后特别生气,命令侍从找了一个身无分文..
给悲叹命运的人
给悲叹命运的人 从前,某处住了一位单身汉。他希望在有生之年,能得到真正的幸福,哪怕只有一次也好。 于是,他日复一日地向神灵祈祷。他的诚意有一天终于得到了回报。某夜,突然传来一阵敲门声:“奇怪,这么晚了会是谁呢?”他虽然觉得纳闷,但依然把门打开。门外站着的是一位名叫“吉祥”的幸福..
杨维中:佛教的生死观与命运观
佛教的产生与其它宗教一样,也是对于人类死亡与人生问题的回应。佛陀当初的悟道,就是力图在印度流行的各种宗教解脱的方法之外,另行开辟一条解脱生死以及人生痛苦的可行道路。与印度其它宗教一样,佛陀面临的最大疑难就是如何使众生从六道轮回之中解脱出来,而他所创立的佛教的最大特色也就在于其独特..
面相决定你的命运
有一位知名的以身体写作的女性写手,在一次接受媒体采访时谈到,在少女时期,曾经有一位相士看出了她的未来。那时的她还比较传统,不能接受相士所预言的那种糜烂的生活方式,就按到相士的指点针对性地做了整容。但事与愿违,后来她的人生的轨迹还是按到命定的走向发展。不仅自己放纵情欲、什么最出格就..
如何看待命运与生辰八字的关系?
如何看待命运与生辰八字的关系?对于命相、风水之术,佛教既不否定也不肯定。命相、星相以及风水地理起源很早,以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来,对于命相、风水之术既不否定也不肯定,因为他们虽有一定的道理,但并不是..
寂静法师:影响人生命运的三个关键因素
寂静法师:影响人生命运的三个关键因素人一生的兴旺与衰败,无不与以下三个因素有关——一是前世的先天业力。也就是此生以前很多世累积的善恶业的影响,在今生遇缘爆发。前世善业多,今生就大富大贵,兴旺发达。恶业多就如满身绑着炸药,又常常抽烟和烤火,最后爆炸了。所以一定要持戒,努力断恶,因为..
评论