如何在菜市场帮助众生?
通灵居士果卿:
如果你走在马路上看到运送动物的车辆,可立刻小场为它们念“三皈依”的皈依文;或在农贸市场或超市,见到未死或已死的众生,如是观想:凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被杀的众生,都跟我一起念“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。然后可以念“南无阿弥陀佛”圣号十声,增念往生咒一遍或三遍更好,在农贸市场或超市上空会有无量众生跪在中听受三皈依,跟你念佛,死后即往生善道。很方便,功德与放生一样。
分享到: 0 Loading...
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
宏圆法师开示:三界众生的三灾八难
佛经上说,三界众生有三灾八难,三灾又有大三灾、小三灾,小三灾是指我们人世间的饥馑、瘟疫和刀兵劫。大三灾是指住劫坏时,我们这个世界成住坏空,当住劫坏的时候,就开始火烧初禅天、风打二禅天、水漫三禅。整个小的世界因为火灾、风灾、水灾而毁坏,我们说的坏,成住坏空,因为这三灾坏,继而空,这..
顽劣愚痴的众生,也有圆成佛道的一天
佛教信仰的主要内涵在于向佛陀学习,此即所谓学佛;亦即以佛陀为导师,学习佛陀的慈悲、智慧、威力,及其殊胜功德,达到三觉圆满,万德具足,完成人格,成就佛道。因此,学佛首先应该了解佛的意义。佛是佛陀的简称,来自梵语 Buddha 的音译。又称浮图、浮陀等,意译为觉者或智者。亦即佛陀是具足自觉、..
世界上有四种不同众生
世界上有四种不同众生一天,老和尚坐在寺庙里。傍晚时分,弟子们静静地坐在他的身边,听老和尚开示。老和尚看着弟子们,慈祥地说:“世界上有四种马:第一种是良马,主人为它配上马鞍,套上辔头,它能日行千里,快如流星。尤其可贵的是,当主人一扬起鞭子,它见到鞭影,便知道主人的心意,迟速缓急,前..
当下真正能普度一切众生的人
当下真正能普度一切众生的人认识阿弥陀佛净空老和尚讲述世尊在《无量寿经》里面跟我们转述阿弥陀佛四十八愿,四十八愿最重要的一愿就是第十八愿,第十八愿说的是什么?十念必生。念阿弥陀佛念十句必定往生极乐世界,这真正了不起,这真正叫普度一切众生。「故知四十八愿之中,以此念佛往生之愿,而为本..
法布施的功德很大,因为它可以解救众生,那就是菩萨啊
法布施的功德很大,因为它可以解救众生,那就是菩萨啊一个人想修到天上去谈何容易啊。师父如果能够在天上有这么个果位,不知道修了多少世,你们才修了几世?你们今天能够在师父身边成为弟子,都不知道修了十几世了,还修成这么个烂样子。想想自己身上有多少毛病,你们改得了吗?因为有相的忏悔,你就会愚..
净土法门法师:幽冥众生求授三皈答问
净土法门法师:幽冥众生求授三皈答问节录自 净空法师学佛答问— 澳洲净宗学院之四21-245-01 问:下面这个问题台湾同学问的,弟子有个十岁大的男孩,自从出生就经历了许多重大的疾病,现在他仍然是四肢萎缩,不能走路。但却有能力与幽冥界沟通,请教老法师,第一个问题,鬼道众生是否有他们应守的规则?..
净土法门法师法语:广结法缘,广度众生
净土法门法师法语:广结法缘,广度众生1.学佛的人,心有所求最好劝人求佛菩萨,求‘人’求不到,我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨,缘成熟的时候,佛菩萨自然会为我们安排一切。 2.世间无论如何变,万变中我们要求不变,唯一不变的就是‘念佛求生净土’。时局险恶,灾难频繁,我们想做好事,而好事..
宣化上人:菩萨行的道就是予众生一切乐拔众生一切苦
宣化上人:菩萨行的道就是予众生一切乐拔众生一切苦慈能予乐,悲能拔苦,这就是菩萨道。菩萨所行的道,就是予众生一切乐,拔众生一切苦。众生欢喜什么乐,他就给什么乐。欢喜甜的,给他吃甜的;欢喜酸的,给他吃酸的。普贤菩萨在庙里做行堂时──什么叫行堂?就是给出家人添饭。出家人吃饭,桌子前面专..
呷绒多吉上师:报国土恩、报众生恩
呷绒多吉上师:报国土恩、报众生恩上师(微博)教言集:任何修学佛法的人,要降服好自己的心,不要去操烦别人的心如何。同时,在自己遭遇最痛苦、烦恼或很安乐的时候,都不要忘记自己的上师和三宝。学佛法的人心要好,要正直,要踏踏实实,对任何人都不起烦恼、不起矛盾,要团结友好、互相关心,把方便留..
净土法门法师:佛用什么方法帮助一切众生离苦得乐?这个要记住
净土法门法师:佛用什么方法帮助一切众生离苦得乐?这个要记住佛用什么方法帮助一切众生离苦得乐?这个要记住,要细心去体会,佛用教学。释迦牟尼佛当年在世,四十九年没有一天把教学疏忽,似乎好像分秒必争,不愿意时间空过,经上从来没有说哪一天释迦牟尼佛放假,这一天不上课了,没有,找不到。佛在..
宣化上人: 欲度众生,先不吃肉
宣化上人: 欲度众生,先不吃肉众生乃众缘和合而成,众十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生。我们不用往外找众生,人自性(身)中已有无量众生。现在科学发达,可证明人体中有很多细菌和微生物,五脏六腑中有无量众生。 人吃的食物也是众生,如猪肉、牛肉、鱼类等,这些肉类中有很多细菌。不吃这..
五蕴的众生意义
众生意义五蕴组成生命的自体,世间有很多的生命在活动,佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种。(一)无情生命:有生理现象,没有精神活动,也没有我执,称为无情生命。如植物、我们身体里的细胞等,都是无情生命。(二)有情生命:有生理活动,也有精神活动,并且执著我、爱他所执著的我,这种有情生..
净土法门法师:众生受苦,佛受苦,众生得乐,佛得乐
净土法门法师:众生受苦,佛受苦,众生得乐,佛得乐凡夫迷失了自性,招来无量无边的灾难。我们用一个比喻来说,圆满的性相,性虽然没有相,能现一切相,所现的相是自性的相分,性相是一,决定不是二。我们把自性的现相比喻作一个身体,这个诸位就好懂;身体里面有一部分是觉悟,可是有一部分在迷惑。哪..
净土法门法师:帮助一切众生学什么法门-
净土法门法师:帮助一切众生学什么法门?他现在造五逆十恶也不要紧,为什么?那是习性,不要去理会他的习性,专门照顾他的本性,这是佛菩萨度众生第一个条件,是佛菩萨度化众生唯一的一个理念。阿鼻地狱众生也能圆成佛道,如果他碰上这个净土法门,他能不能往生?能!怎么会不能?这个法门,它不管你是善恶..
净土法门法师:六道十法界众生眼睛看见的都是幻想
净土法门法师:六道十法界众生眼睛看见的都是幻想一切法不离自性,一切法不违性德,为什么我们现在所看到的、所听到的、所接触的,与性德完全相违背,这是什么?迷了,迷失了自性。所以性德变成什么?性德变成烦恼,性德就是烦恼,觉悟了它就是智慧,迷了它就叫烦恼。一切法从心想生,性德产生变化也是..
净土法门法师:别去管它了,连度众生这个念头都要放下
净土法门法师:别去管它了,连度众生这个念头都要放下所以真修行的人,什么都放下,别去管它了,连度众生这个念头都要放下,为什么?你度不了!你发的度众生的心,所谓是心有余而力不足,自己度自己都度不了,你怎么能度人?所以我们是凡夫一定要承认,凡夫是以自度为第一,度众生附带的。佛不度无缘之人..
净土法门法师:古人讲的“度众生先度自己”,这是真的
净土法门法师:古人讲的“度众生先度自己”,这是真的我们有什么方法出轮回?幸好遇到这个法门。不是这个法门,没办法了生死出三界,这是真正的事实。那么遇到这个法门,这个法门跟其他法门比较起来,它容易。要不是真干,很容易错过。所以一定要有高度的警觉,把这个求生净土一桩事情,看作我这一生第..
净土法门法师:想度众生,要先度自己
净土法门法师:想度众生,要先度自己实在说,佛也是在经上这么教导我们,自利之后才能够利他,自己没有成就要想成就别人,佛在经上常说「无有是处」,没有这个道理。你要想度众生,你要先度自己,自己没有得度,没有法子度众生。自己得度,在净宗里面就是你真正有把握往生,你是自己得度了。真有把握往..
宣化上人:自性自度,就是你用正见把你烦恼、愚痴众生,都度过来
宣化上人:自性自度,就是你用正见把你烦恼、愚痴众生,都度过来宣化上人慈悲开示:“善知识。大家岂不道。众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽是众生。各须自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众..
宏圆法师:实无有众生如来度者
宏圆法师:实无有众生如来度者【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。则非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说则非凡夫。】这是断第二十一种疑。上面说..
评论