生命的意义

在佛教之中，一切存在都可以称为相，也就是说，相包含有一切存在，而这些存在，其本质都是本心所产生幻象，换句话说，这些相并不真实，是虚幻之相，而不是实相。因为实相，就是产生这些相的如来本心。因此，所谓的相，在佛教的概念里，其实都是虚幻的存在，也就是说，一切我们世俗之人认为实在的东西，..

世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音，具足妙相尊，偈答无尽意，念彼观音力，火坑变成池。〝圆光观音〞〝应身相〞为圆光观音的〝化身相〞既是〝梵王身〞!《普门品》曰：「应以梵王身得度者，观世音菩萨即现梵王身而为说法。」因其法像背部呈现炽盛的圆光火焰而得名。逢刑戮时念之。取法华..

静波法师：不要让我们的生命变成了一个消费的机器生命不在于长短，而在于是不是有质量;是不是对这个社会、更多的人有价值。如果一个人自私自利，那么这个人即使活一千岁也没有什么用，只是一个消费的机器而已，难道不是吗?所以人要活得有价值，不仅仅要对他自己有价值，对社会、对更多的人都要有价值。..

净界法师：我们的业力，决定我们的生命！师答学生问题： 「给人家方便」，这个是忏公师父说的话。那个事情是这样，我在莲因寺斋戒学会，可能有些人在场，那个时候做晚课，做晚课之前。 忏公师父进来说：今天刚刚电话都没人接，这响了很久，我们修行人给人家方便，就是给自己方便。就是他打电话进来有事..

根据佛在经上说，有四种法应该学。一、经——应该以正理去学。二、戒律——依佛言教去学。三、修行——我们修行净土法门。四、作僧众事——应该要学，在中国禅堂丛林特别注重这风气。这样经法、戒律、修行净土法门、作僧众事，自己得道，叫自利。以此法告诉别人叫利人。自利利人叫菩萨行。自己有所得、..

学习礼仪，是让我们接受生命智慧《佛门礼仪》中的事项我们天天都在做，觉得很简单，应该都会。通过不断反复学习，我认识到原来其中还有很多意义。记得刚出家不久在学校读书，有一天做完功课，有位同学问我：某某同学，你是不是胃疼，为什么你的手一直放在胃部那里？她们看到末学持操手时，总是将手按于..

化永法师：自性是生命的灵光1、善恶爱，它源於自性、却又不是自性。自性是生命的灵光，生命受身的一切善恶皆源自於它。《圆觉经》说好比空华依空而有，华生华灭、空却如如不动。原来佛说的一切众生皆有如来智慧德相，就是指的众生这自性。你看生命受身成动物了，依自性故，亦有善爱的流露，乃至佛经中..

子然：体悟生命的真谛人类步入文明社会的标志之一，便是语言文字的发明与运用。因为语言文字的出现，使得人类生活的经验得以累积和传承，后人也能站在前人的肩膀上，继续攀登。从这个角度来说，语言文字充当了提升人类认知的桥梁。没有这个桥梁，便难以抵达认知的彼岸。但桥梁毕竟是桥梁，而不是目的。..

嘎玛仁波切：众生赋予了我生命，我是为了报恩而来我的人生旅途即将过半，回首这一万多天的点滴岁月，我是如此的庆幸和欣慰。或许每个人来到世间都有一份冥冥之中的使命和任务。从我记事的那天起，我就知道，众生赋予了我生命，我是为了报恩而来。当成为小喇嘛的那一刻起，我是无比的激动，因为能成为秉..

1、现代人需要禅 现代世界物质发达与精神贫困的对照已是有目共睹的事实，基于这一事实，才有种种反文化、非理性思潮的流行。较深刻者如存在主义和心理分析学，二者对处于科技、工业社会中的现代人的生存境况、心理失调的种种现象进行了细致而深入的分析，如现代人的焦虑、恐惧、无家感、疏离感等等。心..

菩萨以福德、智慧为本誓历涉方界，游通化人。《观世音菩萨普门品》之偈「或被恶人逐，堕落金刚山;念彼观音力，不能损一毛」。金刚在经论中多取其作譬喻，佛说坠落金刚山不能损一毛。金刚山表示万丈悬崖很坚硬，也可比喻人的信念坚固，犹如金刚。心坚固如金刚之锐利，透明无杂，不为诸外道所损伤破坏，..

嘎玛仁波切：喜，就是要随喜每个生命所拥有的快乐每个众生的福报不一样：有人财物具足，有人幸福快乐，有人长寿无病，有人容貌姣好，有人眷属成群，有人权势强大。有时看到他人福报现前时，我们的心会因嫉妒而去作比较，使得慈悲心被嫉妒蒙蔽而无法生起。对于得到短暂福报的人，我们要学会随喜，不要嫉..