牛头宗的是什么意思

佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。‘自觉’属小乘，但来求独善其身。‘觉他’是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。‘觉行圆满’是佛。‘圆满’非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有源三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。把见思尘沙无明断尽即圆..

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天..

六时观音是三十三观音之一。取观音大悲甚深，于昼夜六时常哀愍护念众生之意，故称六时观音。表观音三十三身中之居士身。一般流通者为立像，右手持梵夹。作居士装束。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。因观音六时哀悯护念众生，故名。何谓六时?佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为..

佛教名词，灭谛。亦名尽谛，为熄灭、灭尽之意，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅盘寂灭境界，即为解脱。追源溯本，如来所说一切佛法流自于苦集灭道四圣谛，灭谛即为其三。所谓灭谛，就是说苦受、乐受、不苦不乐受都是我们喜贪心不舍离贪..

牛首见鹤林，梯径绕幽岑。春光浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。古往今来，描写南京牛首山的诗句很多，而自己最喜欢的一直是杜甫的《望牛头寺》，这首诗不仅描绘了牛首山秀丽的风景，也将牛头宗道场的盛景十分传神地展现了出来，颇具禅意。在古都 南京一直有“春..

从史实的观点，道信与法融，法融与智岩，智岩与慧方，都不可能有师承的关系，那为什么要传说牛头六代呢?道信传法融，是黄梅的传说，还是牛头山的传说?这一传说，包含些什么意义呢?六代相承，尽管不完全真实，而牛头宗的一时兴盛，却是事实。所以牛头六代相承，是不能不加以研究的!牛头六代相承，有显著..

完成了衣钵的传承，四祖道信忽然觉得一下子就闹了下来。他把一切事务全都交给了五祖弘忍，自己决定出门走。他知道，在这个世界上，还有许多的高人他还未结识，他要在自己的晚年尽可能多地结识一些这样的高人。四祖道信来到南京附近的牛头山上，据说这里有很多的高人。这些高人长年隐藏在这座被白云和青..

佛教初期，在佛陀还住世的时候，并没有形成太大的分歧。直到他涅槃后，弟子们才分成各种不同的派别。期间又经过几十代的演变才传到中国。其佛学的理论融入中国文化后，又发展成几大宗派，各宗派的分支更是多得难以统计。这时佛教的思想已深深地融入到中国人生活的方方面面。禅宗作为最具有中国特色宗派..

润州、金陵一代，古称江左、江东，是南北朝时期重要的经济文化中心，这一地区的南朝佛教，是都市的佛教，以“兴福”即造寺、造像、布施;“义学”即宣扬经论为主的。南朝四百八十寺，大多都坐落在这片钟灵毓秀的青山绿水之间，现存的还有三论宗的祖庭南京栖霞寺，法眼宗的祖庭南京清凉寺，成实学的祖庭..

世人皆知道中国的禅宗是从六祖慧能开始的，其实，中华禅的源头不是来源于我们大家都熟悉的禅宗，而是来源于牛头宗。牛头宗原出于三论宗。始于牛头法融大师，相传为四祖道信法嗣，是禅宗的旁支(据本人历史考证，道信大师与法融仅仅是交流关系，而非师徒关系)。根据台湾印顺法师考证，牛头宗应是受北方三..

牛头宗是中国禅宗四祖道信的弟子法融创立于金陵(今南京)牛头山的禅派。该宗根植于般若空观，认为诸法如梦，强调要超尘脱俗，故在禅法上提倡“丧我忘情为修”，与中国玄学思想关系甚深。牛头禅曾一度弘兴，但至唐末因其主张过于虚空而趋于衰微。然而，它对最澄所创的日本天台宗却产生了不小的影响。..

牛头宗，亦称“牛头禅”。中国佛教禅宗派别。以牛头法融为初祖。因法融于金陵(今江苏南京)牛头山幽栖寺北岩石室长期修习禅法，其弟子也均传法于牛头山，故名。据李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》载：“信门人达者，曰融大师，居牛头山，得自然智慧。信大师就而证之。”又据刘禹锡《牛头山第一祖融大师..

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。 梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智..

伽蓝殿是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。「伽蓝神」，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神;广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙..

“千僧斋”顾名思义是大众供养千僧的斋会。《大智度论》卷三载︰“忆王舍城中，频婆娑罗王约敕常设千比丘食，频婆娑罗王虽死，此法不断。”我国自南北朝以来千僧斋亦相当盛行。如陈后主至德四年(586)，诏请智顗大师于崇正殿为皇太子授菩萨戒，设千僧斋。唐太宗于贞观八年(634)，为穆太后建弘福寺，设千..

我们在修行六道轮回的时候，我们一般情况下都是特别羡慕天道众生的，因为他们出生就是非常幸福的，有很大的功德，而且不会生病，并且他们都是寿命很长，神通广大的。但是我们要知道其实在六道中，最幸运的就是人道。《法句经·卷下述佛品》有一首偈子：得生人道难，生寿亦难得，世间有佛难，佛法难得闻..

十八界是梵文的意译。佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)，作为认识对象的六境(色界、声界、香界、味界、触界、法界)和由此生起的六识(眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界)。《..

佛陀在世时，讲过了我们这个世界是由四大构成的。是哪四大呢?地、水、火、风，这四种因素构成了我们这个娑婆世界。那么，四大皆空是不是指的地、水、火、风都是空无的呢?其实还不是的。有关四大，在《圆觉经》中有这样的记载：“我今此身，四大和合。”意思就是我们的这个身体，是由地、水、火、风这四..

弯弯腰，拾起的是尊严摘自 卢志丹居士《快乐佛》第二次世界大战以前，一位挪威年轻人漂洋来到法国，他要报考著名的巴黎音乐学院。严格的考试过程中，尽管他竭尽全力力将自己的水平发挥到最佳状态，但主考官还是没能看中他。身无分文的年轻人来到巴黎音乐学院外不远处一条繁华的街上，空着肚子在一棵榕..

三聚净戒是指「摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒」。是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类。摄律仪戒是遵守佛法不作诸恶;摄善法戒是奉行一切之善;摄众生戒是广修一切善法以利益众生。摄律仪戒与摄善法戒是自利，摄众生戒是利他，合自他两利叫做二利圆满，为大乘学者所应共持。三聚净戒，在《华严经》、《梵网..