
十法界,是佛教术语,将佛和众生分为十大法界。十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣。

佛陀最初在菩提树下成道时,曾感叹说:“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着而不能证得。”由于这个无明的妄想,使众生在过去、现在及未来的三世中,不断在六道中流转。六道就是:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天,也就是十法界中的六法界,又称六凡。 另外,佛陀的圣弟子,依各人解脱方式和度众愿力的差异,分为声闻、缘觉与菩萨。此三者与佛陀合为四法界,又称四圣。六凡加四圣,合称十法界,每一法界有各自的特色与因缘果报。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
十二天尊简介
十二天尊,即佛教之十二护法天神,乃诸天、龙、鬼、神、星宿、冥官之主,由八方、上下、日月之神组成,即:东方帝释天(梵Indra )、东南火天(梵Agni )、南方焰摩天(梵Yama )、西南罗刹天(梵Nirṛti 或 Rudra)、西方水天(梵Varuṇa )、西北风天(梵Vāyu )、北方多闻天(梵Vaiśravaṇa ,又作毗沙门天)、..
十法界是怎么来的呢
净空法师---佛门将一切众生分为十个等次,所谓“十法界”。这十个等次是怎么来的?迷悟差别不同而说的。1.佛门将一切众生分为十个等次,所谓“十法界”。这十个等次是怎么来的?迷悟差别不同而说的。迷得愈深,位次排列在愈下面;迷得愈浅,位次排得愈高,可以说都是依迷悟排列的,所以叫群迷,这是指九法..
佛教的十法界的四圣六凡是什么?
佛法界,自觉觉他觉行共满之境界也;菩萨法界,为无上菩提修六度万行之境界也;缘觉法界,为入涅槃修十二因缘观之境界也;声闻法界,为入涅槃,依佛之声教修四谛观法之境界也;天法界,修上品十善,兼修禅定,生于天界,受静妙之乐之境界也。人法界,修五戒及中品十善,受人中苦乐之境界也;阿修罗法界,行..
十法界是什么?佛教十法界观
十法界是什么?佛教十法界观法界,是世界的别称;所不同的世界是有限的称呼,法界是无限的称呼。因为眼所见的,有形的东西叫做法,意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界,纵横含摄,大而无外,就不同那有形限地域的世界了。世界在佛经里分有两类,就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所..
什么是十法界
十法界,又称十界,佛教术语。十法界包含了四圣和六凡。其中,四圣指佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。十法界是佛教的生命观。 四圣中的佛和菩萨应该不难理解。缘觉的意思是观十二因缘而得悟者。声闻则是听闻佛之声教,观察四谛之理,而证得阿罗汉果者。 六凡是六道轮回..
十法界与一真法界的区别是什么
“十法界”佛教术语。佛教圣僧们依据众生生命层次(心灵的纯洁度)的不同,将众生(当然包括佛)分为十大类,即十法界。十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣。“一真法界”佛..
佛教中的十法界是指哪里呢
佛教所说的“十法界”又称做“六凡四圣”,是佛教对佛和众生的划分。十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。其中前六项称为六凡,后四项称为四圣。因为佛陀认为大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着而不能修得证果,无明..
佛教十法界的解释
十法界是佛教术语,将佛和众生分为十大法界。十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣。佛陀最初在菩提树下成道时,曾感叹说:“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智能德相,只因妄..
十法界在何处呢
说是解脱,其实是还原,自性原本无生,清净周遍,自在圆满;只因幻影攀缘,所现因果业境,业境消散,本觉无挂生灭,无来无去,于生灭中不动,于幻影中清净,于刹那间永恒,在一切心中,见一切色,于一切色中,见一切心,却不为心所转,不被色所迷;于众生六根所现见闻觉知,却在见闻觉知中,了了清净。心..
僧官简介
僧官是管理佛教事务官员统称。十六国后秦以道䂮法师为僧正,是为立僧官之始。南朝宋亦置僧正,梁置大僧正,唐、宋设有僧官衙门僧录司,掌众僧事。辽代上京、燕京设僧录。金代路设僧录、僧正,州郡设都纲,县设维那。元代路设僧录司,州设僧正司,县设都纲司,僧官分别为僧录、僧正、都纲。路以上有总统..
圣观音的简介
圣观音,梵文为“Avalo Kitesvara”,又称为观世音菩萨、观自在、观世自在、光世音、观音等,或救世菩萨、救世净圣、施无畏者、莲花手、普门、大悲圣者等。圣观音为阿弥陀佛的左胁持,为西方三圣之一。未来阿弥陀佛涅槃之后,圣观音将递补为佛,名为遍出一切光明功德山王如来,其净土为一切珍宝所成就..
受戒的简介
词语概念基本信息词目:受戒拼音:shòu jiè基本解释[be initiated into monkhood or nunhood] 佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。——《西游记》引证解释1. 受训戒。《汉书·薛宣传》:“长吏莫不喜惧,免冠谢宣归恩受戒者。”《东周列国志》:“却说宣王虽说..
佛教中的十法界是指哪里
佛教所说的“十法界”又称做“六凡四圣”,是佛教对佛和众生的划分。十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。其中前六项称为六凡,后四项称为四圣。因为佛陀认为大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着而不能修得证果,无明..
十法界是什么意思
十法界是是佛教术语,将佛和众生分为十大法界。十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣。佛陀最初在菩提树下成道时,曾感叹说:“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智能德相,只因..
十界简介
十界(又名十法界或十界为果)是佛教术语,将佛和众生分为十大类。十界分别是指:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛。前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣。经论中虽无‘十界’二字之明义,但依《法华经》卷六〈法师功德品〉谓,自下阿鼻地狱至上有顶中有种种语言声音..
四相的简介
佛教中的“四相”指的是我相、人相、众生相、寿者相。识境四相:[出金刚经论] 谓众生于此四法。不了虚假。而于心识之境。妄生邪见。执着取相。故名识境四相。1、我相为众生于五阴法中。若即若离。计我我所之实。是名我相。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。若即若离者。谓计即阴是我。离阴是..
十法界是怎么来的
净空法师---佛门将一切众生分为十个等次,所谓“十法界”。这十个等次是怎么来的?迷悟差别不同而说的。1.佛门将一切众生分为十个等次,所谓“十法界”。这十个等次是怎么来的?迷悟差别不同而说的。迷得愈深,位次排列在愈下面;迷得愈浅,位次排得愈高,可以说都是依迷悟排列的,所以叫群迷,这是指九法..
十法界与一真法界的区别
“十法界”佛教术语。佛教圣僧们依据众生生命层次(心灵的纯洁度)的不同,将众生(当然包括佛)分为十大类,即十法界。十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣。“一真法界”佛..
十法界在何处
说是解脱,其实是还原,自性原本无生,清净周遍,自在圆满;只因幻影攀缘,所现因果业境,业境消散,本觉无挂生灭,无来无去,于生灭中不动,于幻影中清净,于刹那间永恒,在一切心中,见一切色,于一切色中,见一切心,却不为心所转,不被色所迷;于众生六根所现见闻觉知,却在见闻觉知中,了了清净。心..
三聚净戒简介
菩萨戒本没有特殊的戒相,《法华经·安乐行品》所举的不亲近国王、王子、外道、梵志、凶戏、相扑等十项“不亲近处”,可说是大乘菩萨的最初戒相,但尚没有菩萨戒的名称。《涅盘经·师子吼品》开始把戒律分为声闻戒和菩萨戒。它说:从初发心乃至得成阿耨多罗三藐三菩提的名为菩萨戒,若观白骨乃至证得阿..
评论