实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性;就其体真实常住之义言之，则为真如;就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。

凡夫不是住于有，就是住于顽空，当他听一个悟的人讲真如佛性是空性，然后他就落在空的一边，就以为是一无所有，这就叫做顽空，像虚空一样一无所有;如果又听悟的人讲真如佛性是真实的有，然后他就会以为既然是真实的有，那就应该有个相、有个形。所以凡夫不是落于空的一边，就会落于有的一边。

而明心的人，他已经明白真如的真实存在，但是真如不可捉摸，他是真实存在的一种空性。悟得片段的人，有体而无用，不能完全明白真如的运作。因为有体无用，就不能融会事与理。明心大悟的人，悟得成片，他就能够了解一部分的有，也就是真如的见无所见，而不能证见佛性。

而明心见性的人，即空即有：既能体验真如的空性，也能体验真如的运作，因为他能够亲见佛性，所以他不会偏于空的一边，也不会落入有的一边。他行于中道，但他却又很明白，其实所谓中道，并没有一个中道可行，所以明心见性者能够安住中道实相。