
我们学习佛法的时候应该都是听说过四相的,在《金刚经》所说的,无我相,无人相,无众生相,当然后面还有个无寿者相,那么这些是如何灭除一切相?
明证法师开示:你用灭除,不用,完全不用灭,因为这些相都不会固定在那里,它自生自灭,马上就变化了,就是我们眼睛不顶事,看不到,这花它能一下就蔫吗?它肯定慢慢,一刹那,一刹那蔫,可是我们好像看了半天,也没见它蔫多少,可是如果你把时间分割……就知道了,其实它一直在生生灭灭,就像我们人体的细胞,人的身体一样,刹那,刹那都是生灭的,所以你不用灭,这相自己就是生灭的。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
佛教中所说六尘是什么意思
佛教术语,是指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。又作外尘、六贼。众生以六识缘六境而遍污六根,能昏昧真性,故称为尘。此六尘在心之外,故称外尘。此六尘犹如盗贼,能劫夺一切之善法,故称六贼。佛教特别举出六尘的过患,目的在于提醒修行者,要时时注意密护六根门头,不要被虚幻的外境所眩..
六度万行里所说的六度都包括什么?
佛家的六度是:布施到彼岸;持戒到彼岸;智慧到彼岸;忍辱到彼岸;精进到彼岸;禅定到彼岸。六度——六种人生修行的方法。彼岸——清净的世界,能永远保持心理平衡的境界。布施到彼岸——正确地对待事物而获得心理平衡,包括财布施、法布施、无畏布施。财布施,正确对待金钱和财富,知道它们是身外之物;法布..
六度万行里所说的六度都包括什么呢?
佛家的六度是:布施到彼岸;持戒到彼岸;智慧到彼岸;忍辱到彼岸;精进到彼岸;禅定到彼岸。六度——六种人生修行的方法。彼岸——清净的世界,能永远保持心理平衡的境界。布施到彼岸——正确地对待事物而获得心理平衡,包括财布施、法布施、无畏布施。财布施,正确对待金钱和财富,知道它们是身外之物;法..
佛教所说的六道四生 其中六道是指什么
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道(魔)、饿鬼道、地狱道(化生)。所谓六道轮回,按照生前因果自然会进入不同的道。六道,分为三善道跟三恶道。三善道:天道、人道、阿修罗道三恶道:饿鬼道、畜生道、地狱道轮回是不断在天道至地狱道之间进行,纯看生..
佛教所说的六道四生 其中四生是指什么
四生:巴利语catasso yoniyo。生(yoni),有起源、原因、生、胎、子宫等意思。四生即有情获得色身或出生的方式:卵生(aõóajà yoni)、胎生(jalàbujà yoni)、湿生(saüsedajà yoni)和化生。在这四种生中,从四大王天以上的天人都是化生,但地居天人四种生都有。人类绝大部分是胎生,但也可能有其他..
六相十玄及四种法界
“其次十玄者。一同时具足相应门(如海一滴。味具百川)。二广狭自在无碍门(一尺之镜。现千重影)。三一多相容不同门(一室千灯。光光涉入)。四诸法相即自在门(如金与石。二不相离)。五秘密隐显俱成门(片月澄空。晦明相并)。六微细相容安立门(如琉璃瓶。盛多芥子)。七因陀罗网境界门(两镜互照。传辉相泻)。..
四种念佛法门
在《华严经?入法界品》里,德云比丘为善财童子介绍有二十一种念佛三昧,可知念佛法门的深广。至于历代祖师也多有提倡,如华严宗澄观大师的“五门念佛”、天台宗智者大师的“五方便念佛”。其后有华严宗五祖宗密大师,根据二师之说,在其撰著《普贤行愿品疏钞》中,将念佛方法分为持名、观像、观想、实..
修学菩萨道应知的四种法要
2014年6月29日,理海法师放生开示。今日恭逢韦驮菩萨圣诞。大家正心诚意地依教奉行,戒杀放生,就能与誓愿弘深、护持正法的韦驮菩萨感应道交。《大乘本生心地观经》中说:“一切菩萨修胜道,四种法要应当知。”1、亲近善友菩提路上,如果没有善知识的引导,很容易迷失方向,重者会断送法身慧命,轻者也..
《金刚经》中,告诉我们如何发菩提心?
原文大乘正宗品:佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即..
佛教所说的“三乘”是什么
佛教所说的“三乘”:即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,声闻乘又名小乘,缘觉乘又名中乘 、菩萨乘又名大乘,比喻运载众生渡越生死到涅槃彼岸之三种法门。前二乘唯自利,无利他,故总称小乘,菩萨乘自利利他具足,故为大乘。萨婆多毗尼毗婆沙卷一、究竟一乘宝性论均以小乘所得三乘共知、中乘所得二乘共知、唯..
受持金刚经的好处
好处一、增长福德。人生的幸福,是基于福德多少的,而受持金刚经,所得福德,要远远胜过其他一切外在布施。在佛经中,佛提到过,若有人以三千大千世界的七宝来布施,恒河沙等七宝布施,恒河沙等身命布施。以每日三时,八百是千万亿年的时间,不间断的布施,这样的功德,却不及一个人,哪怕是只受持金刚..
佛经上所说的实相是什么?
实者,非虚妄之义,相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性,曰真如,曰实相,其体同一也。就其为万法体性之义言之,则为法性;就其体真实常住之义言之,则为真如;就此真实常住为万法实相之义言之,则为实相。凡夫不是住于有,就是住于顽空,当他听一个悟的人讲真如佛性是空性,然后他就落在空的一边,..
卢志丹:为何古今中外推崇《金刚经》?
为何古今中外推崇《金刚经》?节选自 卢志丹居士《听高僧大德解金刚经》佛教传入中国已1700多年了,当佛教在它的发源地印度衰落的时候,在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王,很多就非常崇奉佛教,甚至将其定为国教。和儒、道一起,佛教在中华文化史上打上深深烙印。千百年来,中国人的..
卢志丹:《金刚经》中的关键句
在《金刚经》中,释迦牟尼佛说:诸菩萨摩诃萨应如是生清净心:不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。意思是说:发愿上求佛道,下化众生的大菩萨们应当这样生起清净心:不应当执迷于色而生心,不应当执迷于声、香、味、触、法而生心,应一无所住而生起清净心。应无所住而生其..
玄若法师答:《金刚经》四相如何解?
问:顶礼玄若法师!《金刚经》人相我相众生相寿者相具体意义是什么?请法师开示。阿弥陀佛!玄若法师答:在《金刚经》里,佛陀曾经问须菩提:阿罗汉如果生起一个念头“我是阿罗汉”,那么,他还是阿罗汉吗?须菩提回答:不是,世尊,如果阿罗汉生起“我是阿罗汉”的想法,他就不是阿罗汉。从这段问答中,即可解释四相..
《金刚经》中四相的真义
小乘,依我现在的看法,它主要的修持范围就放在「我相」和「我执」上。那么什么是「我」的范围呢?大家最容易接受的定义就是自己的「身」与「心」,也就是在「我」这个范围里面;不只是「我相」,还包含了所谓的色、受、想、行、识,以及自性。当一个人修行成道,在他的历程里面,就会有很多很多境界和感受出来..
授记的四种授记
一未发心而与授记,或有众生往来五道,诸根猛利,好乐大法,佛知是人自此过若干阿僧祇劫,发无上菩提心,又过若干阿僧祇劫修菩萨行,度无量众生令住于菩提,又过若干阿僧祇劫成无上菩提,号字如是,国土如是,乃至灭后法住岁数如是等,是名未发心而与授记,是十位已前之种性地也。二适发心已得授记,..
我抄写49遍《楞严经四种决定清净明诲》的感受
我抄写49遍《楞严经四种决定清净明诲》的感受我抄写49遍《楞严经四种决定清净明诲》的感受如果你还在戒色路上艰难前行,如果你戒邪淫还是屡戒屡犯,如果你淫念欲望习气重,如果你因邪淫,老大不小,至今未婚,如果你因邪淫,诸事不顺,苦苦挣扎。那么我强烈建议有缘的你,拿出你所有的勇气,下定决心破..
读金刚经后的感悟
读金刚经后的感悟半月以来,我几乎每日读经,不得不说,读经真是开智慧,减烦恼。我自读经以来,有了一下几点感悟:1、人只要吃好睡好,一般不会生病。想的太多最易生病,病了之后越陷越深,病就总也好不了。2、无论是生病还是其他困苦,都是一种让人向善的契机。只要用心培养福报,困难就消失了,或许..
慧祥法师:《金刚经》讲解第二十八讲
慧祥法师:《金刚经》讲解第二十八讲 主讲:释慧祥日期:2006年03月05日讲别:第二十八讲请大家合掌。三称:“南无本师释迦牟尼佛!”并称念:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得..
评论