净土法门法师:隔夜的东西不要去吃
馊了,味道变了,就不可以吃
我过去跟李老师在一起,参加过不少的宴会,宴会当中通常我都坐在老师旁边,老师看到那个菜里头不太对劲的时候,他就碰碰我,提醒我别吃。
食物馊了,味道变了,就不可以吃,这绝不是糟蹋食物。食物馊了、坏了,你还要吃,“以为这叫惜福,不糟蹋粮食”,你要用生病,甚至于死亡去面对它,这就错了,佛不是这样教人的。
佛陀在世,那么大的一个僧团,一千多人常常跟着他,托钵的时候托到东西,当天要吃完。如果吃不完,喂鸟兽,布施给畜生,不可以吃隔夜的东西,这是佛的戒律。
古时候没有现代的冰箱,怕你留的东西会变质,吃了容易生病,所以佛不许可出家人吃隔夜的东西。佛的教诫,我们想到合情合理合法,从这个地方我们可以体会到:对我们一般凡夫的生活健康,佛是非常关心的。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
吴言生:经典颂古 第二章 公案颂古与不二法门 五、融汇生死
公案颂古与不二法门五、融汇生死吴言生[台湾]东大图书公司,《经典颂古》,2002年11月初版第101109页生死大事,是每个参禅者都致力参证的。禅宗以其深邃的感悟,表达了融汇生死的禅悟体验。《碧岩录》第3则日面佛,月面佛公案:举马大师不安,院主问:和尚近日,尊候如何?大师云:日面佛,月面佛。..
吴言生:经典颂古 第二章 公案颂古与不二法门 四、消解自他
公案颂古与不二法门四、消解自他吴言生[台湾]东大图书公司,《经典颂古》,2002年11月初版第96101页本来面目的失落是由于二元意识的生起。在所有的二元对立中,自他对立是最严重的一组,因此禅宗不二法门非常注意对自他对立的消解,使自他不存,能所俱泯,以回归于本心。表达消解自他对立的有巴陵吹..
吴言生:经典颂古 第二章 公案颂古与不二法门 七、圆融空有
公案颂古与不二法门七、圆融空有吴言生[台湾]东大图书公司,《经典颂古》,2002年11月初版第120127页禅宗开悟论的一个常用口号是放下,拨落一切情尘欲累,以臻于空明澄澈之境。但正如笔者反复强调的那样,禅最忌执着。如果执着于空,就溺于死水顽空,而缺乏生机与活力。因此,在行到水穷处,还要坐看..
吴言生:经典颂古 第二章 公案颂古与不二法门 一、泯除拣择
公案颂古与不二法门一、泯除拣择吴言生[台湾]东大图书公司,《经典颂古》,2002年11月初版第5358页禅宗开悟论揭示超越分别执着以重视清净本心的方法与途径。佛教的开悟方法素有渐修与顿悟二途,对于禅的灵魂公案来说,它所体现的开悟论是电光石火式的顿悟法门,而非磨镜调心式的渐修方法。在顿悟法门..
吴言生:经典颂古 第二章 公案颂古与不二法门 六、打通圣凡
公案颂古与不二法门六、打通圣凡吴言生[台湾]东大图书公司,《经典颂古》,2002年11月初版第110120页每个参禅者都追求开悟,都想超凡入圣。但如果只是一味住于圣境,而缺乏转身一路,由圣入凡,就缺乏利他行,不能悲智双运,这是禅宗的大忌。禅宗有不少公案,就是为了打通圣凡的隔碍,而使人获得圣凡..
即身成佛的法门有哪些
若诸位菩萨先用打坐的办法取得静定心,然后用静定慧心观照对治现实中的幻境,并在行住坐卧中起菩萨种种清净行,此菩萨的修行,名叫先修奢摩他,后修三摩钵提。若诸菩萨以修静慧的缘故,证到自性中的静性,然后在现实生活中断除烦恼,永出生死,此菩萨的修行名为,先修奢摩他,后修禅那。若诸位菩萨用宴..
修密宗法门能不能即身成佛
密宗虽有现身成佛之义,而现身成者,究有几人?莫道学密之人,不能现身成佛,即传密宗之活佛,也不是现身成佛之人。近人多好立异,不肯做老实工夫,故有学禅宗、相宗、密宗者。此三法门,均不可思议,然均属自力。密宗虽有现身成佛之义,而现身成者,究有几人?莫道学密之人,不能现身成佛,即传密宗之活..
佛教净土有多少个
佛陀在二千五百多年前,曾经向他的弟子,描述很多个不同的净土。我们耳熟能详常常会提到弥陀的西方极乐和观音的普陀净土,但在佛经里,提及的净土有很多很多个,譬如在有关阿弥陀佛的经典内,本师释迦牟尼佛就说过:「由这个世界,到西方极乐世界之间,有十万亿个净土!」那到底哪一个净土是最好的呢?其..
药师净土的修行方法
曼殊室利,若有四众苾刍、苾刍尼,邬波索迦、邬波斯加,及余净信善男子善女子等,有能受持八分斋戒,或经一年,或复三月,受持学处,以此善根,愿生西方极乐世界无量寿佛所,听闻正法而未定者,若闻药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨,其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩..
弥勒菩萨净土的修行方法
尔时,释迦世尊在弥勒菩萨上生经中说:佛灭度后。我诸弟子。若有精勤修诸功德。威仪不缺。扫塔涂地。以众名香妙花供养。行众三昧。深入正受。读诵经典。如是等人。应当至心。虽不断结。如得六通。应当系念念佛形象。称弥勒名。如是等辈。若一念顷受八戒斋。修诸净业。发弘誓愿。命终之后。譬如壮士屈申..
净土是什么意思
净土有三种,1.法身净土;2.报身净土;3.化身净土。法身净土,这个法身不是指有个身,是指法性的无碍圆融体。法身佛没模样,一道圆光含万象。尽虚空遍法界,皆是诸佛法身净土,五阴、六入、七大、十二处、十八界皆是如来藏妙真如性。此之谓法身净土。报身净土,诸如极乐世界、华藏世界、密严世界等等,都..
念金刚经能不能生净土
1. 延寿:凡是希望长生延寿者,此经具足无量功德无量福德,能增福延寿。2. 愈病:凡是希望治愈疾病者,欲得康健者,此经有大威力,能助您治愈重病,得康健之体。3. 消灾:凡是希望得到平安者,受持此经有八大金刚,四大菩萨保佑,大灾化小,小灾化无,修行勇猛精进之成就者,刀枪不入,水火不侵,灾厄不临。4. 辟邪:凡遇..
什么是弥勒菩萨净土
净土法门是诸佛为度化现生中未能成就道业,又不愿命终后再枉受轮回之苦的众生所设的真实大方便门,目的是使众生于净土中见悟佛法,得证不退转果位。法门之间本无高下优劣之别,十方净土有愿皆得往生,众生应该选择最契合自己的净土法门,建立正确信解,精进修持。弥勒法门在中国佛教发展历史的早期最为..
弥陀净土是什么
弥陀净土信仰最早兴起于西北印度,东汉时传入中国。至晋宋时期受到了中国僧俗的高度重视和青睐。据《广弘明集》卷十五载,东晋初期,般若六家之一即色宗的支道林,尝命工匠造阿弥陀佛像,并撰赞文:“此晋邦五末之世,有奉佛正戒,讽诵阿弥陀佛经,誓生彼国,不替诚心者,命终灵逝,化往之。彼见佛神悟..
修净土能不能念地藏经
一者“眷属欢乐”:善心福业感召家亲眷属和睦相处。二者“诸横消灭”:由此真心善念至诚恳切心,一切意外的伤身伤物之灾殃会消灭。三者“业道永除”:由此真心断恶修善的礼念地藏菩萨功德将会远离地狱、饿鬼、畜生三罪业报,来生不受诸恶苦。四者“去处尽通”:凡所去的天上或发愿往生净土的目标都非常..
净土法门的放生仪轨
我们在修行净土法门的时候也是需要做仪轨的,这样我们才能够增长更多的福慧,并且还能够让我们累积到很多的功德,所以我们在修行净土法门之前要先去了解一下净土法门的放生仪轨。净土法门的放生仪轨:1、称名:南无本师释迦牟尼佛!南无西方极乐世界阿弥陀佛!南无观世音菩萨!南无大势至菩萨!南无清净大..
如何修净土法门
净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土之人,千人中找不出几个,大家多半浮浮的信,没有真信啊!学佛有三个字,缺一不可。就是‘闻思修’。闻是听闻,‘佛法难闻,今已闻。’能够听闻佛法,甚为不易。但是闻后,没有进一步思惟,也是枉然。现在三戒十二部到处都有,可是经藏不会开口..
净土法门最简单的放生仪轨
1、称名:南无本师释迦牟尼佛!南无西方极乐世界阿弥陀佛!南无观世音菩萨!南无大势至菩萨!南无清净大海众菩萨!(念三遍)2、忏悔:往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。(念三遍)3、皈依:皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱..
修净土法门能不能读楞严经
1、楞严经所讲意义很深,大家在读楞严经时,一定要用心去读,这样才能知道经文当中所讲的意义,才能更加的了解楞严经。2、楞严经是重要经文,大家在读的时候,要一字一句的读诵每一句,在读的时候也要看清经文中的每个字,这样在读的时候不易出错。3、由于楞严经不是很好理解,所以大家在读诵楞严经时..
净土法门与禅宗的念佛有什么区别
佛陀慈悲,用不同的法门接引我们。在高智慧的状态里,宇宙观相对来说是比较恒常的。就像海洋深处的水跟表面的水性质虽然一样,但是海洋表面波涛汹涌,无风三尺浪,一千米以下的海水却纹丝不动,最多随着洋流平稳地流动。佛陀不忍众生苦,就是要把我们这些苦海轮回的众生带到那种相对平静、安乐的世界。..
评论