谈锡永居士：四重缘起深般若 第四章 如来藏 7 法界赞

缦衣，梵语pat!t!a，音译钵吒，僧衣的一种。横竖割截而缝缀，有如田亩分畦之袈裟，称为田相衣;整幅而不割截之衣，则称缦衣。亦即用两幅布缝制而成之无田相之袈裟。又作缦条衣、缦条、礼忏衣。又称作缦条衣、缦条、礼忏衣。用两幅布或者五幅缝制而成。直条而无横纹，为受持菩萨戒或五戒的在家信众所穿着..

海青又称“大袍”，古代丛林将礼佛的衣服称为海青。“海”意：海洋浩瀚深广，能容万物，自在无碍;“青”意：因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。海青的特异之处：现今的海青颜色有(黑、灰、褐、咖啡、黄)等几种深浅不一的颜色。海青的衣领是用三层布复叠而成(叫三宝领)。在海..

缦衣，梵语音译为钵吒，是一种僧衣。比丘、比丘尼身上所披的横竖割截而缝缀、有如田亩分畦的袈裟，称为田相衣;而沙弥、沙弥尼所披整幅而不割截之衣，则称为缦衣。其实就是用两幅布缝制而成的无田相的袈裟。又称为缦条衣、缦条、礼忏衣。一般是为式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼，以及受持满分五戒、菩萨戒的..

【论文】三?一一四过去、未来既非实有，非常可尔，非断如何？断岂得成缘起正理？【疏翼】第二正答问中，第二破外执。于中有三，初、辨外难并破彼执，中有十︰一、外难应断，二、论主返质，三、斥他非成己义难，四、论主答，五、外再难，六、论主再返质，七、外解质，八、论主难，九、曲结申正，十、结..

四祖所提倡的是“念佛禅”，就是《文殊说般若经》里讲的“一行三昧”。“一行三昧”实际上是“念佛禅”。四祖提倡的念佛禅与我们现在所说的修净土宗的念佛有所区别。净土宗的念佛是已经选定了一佛，而且在念这一佛的时候有一个明确的目标：就是念佛忆佛，现前当来，必定见佛。见佛以后要往生西方极乐世..

念佛禅，即东山法门，它起源于道信，完成于弘忍。念佛禅自四祖道信禅师开始弘扬至今已有一千三百多年了，传承于禅宗北渐一脉。以神秀为代表的北宗禅学，忠实地继承了四祖道信和五祖弘忍的东山法门 。当年弘忍禅师曾叹道： “东山之法， 尽在秀矣”!四祖道信(580-651)禅师在中国禅宗史上是一位重要的人..

念佛禅在东晋名僧慧远那里得到了进一步的倡导。东晋时，汉代传入的禅有进一步的展开，一代名僧道安和慧远都在这方面作出了重要贡献。慧远是道安的弟子，在佛学上主要发挥道安的般若本无说，但他与道安一样，对禅修的重要性有充分的认识。道安曾明确指出，佛教的戒定慧为一有机的整体。“斯三者，至道之..

行念佛禅能够少花气力，长时间念佛，很快地得到法喜充满，很方便地实现“都摄六根，净念相继”。 净土法门的要领是心系一句佛号，以一念代万念，得以去除杂念，舍妄心，显真心，实现“断惑证真”，自在往生。若能无相念佛，体究念佛，甚至实相念佛当然是高明。但多数人仅能持名念佛，因心中涌现杂念太..

念佛禅，即东山法门，它起源于道信，完成于弘忍。念佛禅自四祖道信禅师开始弘扬至今已有一千三百多年了，传承于禅宗北渐一脉。以神秀为代表的北宗禅学，忠实地继承了四祖道信和五祖弘忍的东山法门 。当年弘忍禅师曾叹道： “东山之法， 尽在秀矣”!四祖道信(580-651)禅师在中国禅宗史上是一位重要的人..

四祖道信(580-651)禅师在中国禅宗史上是一位重要的人物，关键性的人物。道信继承了他以前的各种禅观思想和修行的方法。他的思想很丰富、很重要，是禅宗史上一位承前启后、继往开来的人物。道信继承了自达摩以来用《楞伽经》印心的传统，又开启了以《文殊说般若经》一行三昧为修持法门的新绪，直接影响..

涅槃，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》涅槃又译为般涅槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那，意译为无为、自在、不生不灭等。佛教教义认为涅槃是因为世间所有一切法都有生灭相，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、..

关于大乘涅槃的实证，有同于二乘者，也有异于二乘者。大乘涅槃种类有四，唐朝玄奘大师在《成唯识论》卷10 云：【涅槃义别略有四种：一、本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有;与一切法不一不异，离一切相一切分别;寻思路绝名..

涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。尚未证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个特点。涅槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在。 涅槃是乐，即由于此处无诸苦。 涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅槃里也没有我。 “入..

涅槃是什么意思?涅槃的意思涅槃指的是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，即不生不灭。涅槃意译为圆寂，功德圆满叫做圆，业障灭尽叫做寂。涅槃是佛教修行所要达到的最高境界。为什么要涅槃?佛教认为，众生所有的行为、言语和意念都会招致业报，行善就会得善报，行恶就会得恶报。而得到了善恶报应的众..

普佛忏仪的编成及其流程，不知始于何时，但不会早于明朝，可能出于明清人之手。因为现在流行的《禅门日诵》课本，应系明清时代完成的，忏悔文即是《禅门日诵》的晚课项目之一。因此在唐宋时代传到日本的佛教文献中，是没有的;明末憨山大师的文献也被收编在此《禅门日诵》之中。普佛仪轨的主要内容是忏..

八正道的起点和最高点就是摩诃般若佛陀强调八正道，就是说：人要想成熟众生，庄严佛土，也就是说要实现大同世界的话，就必须每个人都要保持正见。正见有深有浅。假如说：我们看得很正确，我们认为很正确，那就是浅。我们说这个烟灰缸是没有生命的东西、是静止的，可是从自然科学的角度去看，任何存在的..

安祥有没有涵义？有，心安则祥。我们心安无愧的做人，而且保持这种觉受，人生就很通畅，没有障碍，做什么事都很顺利。有人问我，安祥禅的力量何在？我说：安祥禅的力量能消千灾，能解百难，说不尽它的功德，最简单的检验马上可以求证，他可以提高你的亲和力与同化力。什么叫亲和力？就是说你保持安祥的..

密宗有不同百的流派。毗卢遮那佛代表法界体性智，这是密宗大部份流派的观点，除了宁玛巴的传承以外。依宁玛巴(红教)的传承，普贤王如来是法性本初佛，他化身为五方佛，毗卢遮那佛(大日如来)就是五方佛之一。普贤王如来(又名阿达尔玛佛、多杰羌佛)就是金刚度总持。五方佛又名五大金刚持，代表五智。金刚..

在佛学文化的传承中，日月灯明佛又作灯明佛，是过去世中说法义之佛。因为其光明在天如日月在地如灯明，故得此名。根据佛教经典，过去世有日月灯明佛，能为众生演说正法，其说法犹如狮子吼，意义深远，语言巧妙，能使众生开悟，证得佛果。凡是奉持此佛的名号，就能不堕入诸恶趣中，相传弥勒菩萨就曾从日..