
这个“十善”网上的说法不同。
五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
十善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见
十善:十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

其实是一样的。贪欲就是贪,嗔恚就是嗔,邪见即是愚痴,痴。
五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
十善:十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
五戒十善是人天福报的因。持五戒行十善到上上品,命终可生天。做到中上品,来世能得人身。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
高僧故事:道生说法,顽石点头
高僧故事:道生说法,顽石点头道生说了这一段开场白以后,他要言归正传,要向那狮子座下的顽石群,大讲其所领悟的涅槃义理。他说“你们这一群顽石呵!你们切不可自以为没有灵性,而是一些无知无识的石块;实在说来:你们都是有灵性的,灵性即佛性,不过,你们是正处寂中而已。”道生讲到这里,精神越发旺..
怡西法师:《佛说十善业道经》-3
怡西法师:《佛说十善业道经》(二)-3怡西法师:《佛说十善业道经》(二)-3[虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者。]虽然随着各自的业力显现了不同的根身、器界,但各自随业受生,或者随着各自不同的妄想分别执着,见到的法界不同,并没有实有的作者在造作万法,一切如同梦境一样虚幻。梦里有种种..
什么是“十善业”与“十恶业”
什么是“十善业”与“十恶业”恶业有十种。杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。造恶业者,因其造业重轻,而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽,幸生人中,犹有余报。今依华严经所载者,录之如下。若诸‘论’中,尚列外境多种,今不别录。一、杀生......短命、多病二、偷盗....
挖耳罗汉从古至今的说法
十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与..
五戒十善的五戒该怎么做
怎样戒杀呢?上自诸佛圣人,师僧父母,下至蜎飞蠕动,微细昆虫,凡是有生命的动物,都不能有意杀,教他杀,随喜赞叹杀;被杀的众生肉,都不应吃。当念众生如父母,如同六亲眷属,如同自己身体,等无差别。古人说:“我肉众生肉,名殊体不殊,原同一种性,只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”,因..
五戒十善的果报
行十不善业的果报,在《华严经》中说得非常明了。即:“十不善道,是地狱、畜生、饿鬼受生因;十善业道,是人天因。十不善道,上者地狱因、中者畜生因、下者饿鬼因。于中杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中,得二种果报:一者短命,二者多病。偷盗之罪亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种..
五戒十善告诉我们什么
佛告诉我们,五戒是‘人乘之因’,一生能够依教奉行,必定能够保住人身,来生还是人身,不会堕三恶道。我们既进佛门,必须受持五戒,这是我们学佛成佛的基础。因此,我们应把五戒学习好,守持清净,不可有一点违犯。如果能这样,才能不失人身,不堕三途。在守持五戒的同时,还要积极奉行十善。一不杀生..
五戒和十善的关系
十善含摄在五戒之中,故常有五戒十善并称。修五戒十善,同得人天果报。十善亦为五戒之分化,离五戒并不别有十善。以类别而言,十善分属身、语、意三业。持修十善之行,乃为生于善道之行,谓十善业道,反之为十恶业道。业行的体相差别,非常深广复杂。但一切业行,以十业道为根本。十业道中有善有恶,恶..
受持五戒十善的功德
受五戒、八戒的人,都叫“优婆塞”、“优婆夷”,受过菩萨戒,就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒,但因菩萨是自利利人的,所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教,受戒是很要紧的,想受戒的人,不要错过机会。你受一戒也可以,受两戒也可以,受三戒也可以,受四戒、五戒也可以,受八戒也可以,但是不能..
五戒十善该怎么修行
五戒十善,大家都知道不需要讲解,可是“三岁孩童都道得,八十公公行不得”。纵然有人行得,但要做得圆圆满满,却是很难办到。佛法,是重修证的,不是知道一些就算数的,如能依教奉行,则功德无量,知而不行,则等于无知。 就五戒来说,数字虽小,分量很重。在家出家,如能守持五戒,可以称为清净居士..
五戒十善中的十善是什么
十善:十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。善即顺理之义。谓行此十法,皆顺理故。然有二种:一者止,二者行。止,则止息己恶,不恼于他;行,则修行胜德,利安一切也。[一、不杀生],不杀生者,谓不害一切物命,即是止杀之善。既不杀已,当行放生..
五戒十善的来源著作
《十善业道经》实叉难陀(唐)龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者。谓人天身。声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是..
五戒十善有哪些
“十善”的内容包括“身三”,即不杀、不盗、不淫;“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语;“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“五戒”侧重于止恶,而“十善”侧重于修善。由“五戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲,以慈悲观离嗔恚,以因缘观离愚痴,以诚实语离..
佛经中对五逆罪的说法
1、大小乘通用五逆罪:(1)杀父杀母;(2)杀阿罗汉;(3)出佛身血;(4)破和合僧;(5)诽谤正法。(《金光明最胜王经疏》卷五)2、大乘五逆罪:(1)破坏塔寺,烧毁经像,夺取三宝之物。或教唆他人行此等事,而心生欢喜;(2)毁谤声闻、缘觉以及大乘法;(3)妨碍出家人修行,或杀害出家人;(4)犯小乘五逆罪之一;(5)主张所..
宽见法师:《佛说十善业道经》讲记十一 2 四正勤
宽见法师:《佛说十善业道经》讲记十一 2 四正勤二、四正勤经文:“正勤庄严故,悉能断除一切不善法,成就一切善法。”这段也是三十七道品当中的内容。“勤”就是勤奋的意思。勤奋的反面是懒惰、懈怠。勤就能对治懈怠和懒惰,有这样的意义。正勤,这不是一般的“勤”。这个“正勤”是指正确的努力,正..
宽见法师:《佛说十善业道经》讲记五 6 不偷盗的利益之不忧损害
宽见法师:《佛说十善业道经》讲记五 6 不偷盗的利益之不忧损害《佛说十善业道经》讲记五(6)——改变人生命运的秘笈 六、不偷盗的利益之不忧损害 第五大利益“不忧损害”。一个人如果通过正当合法的渠道去赚钱的话,当然不害怕了。反之,如果是靠坑蒙拐骗来发家的人,你说他心里头怕不怕?他的钱财随时..
月称菩萨说法
月称菩萨说:即使众生的所有痛苦,一点儿不遗漏地全部落在自己身上,在轮回未穷尽之际,种种苦相每一刹那都来损害自己的身心,也不会因此而感到恐怖畏惧。也就是说当众生所有的痛苦突然全部落在自己身上,直到尽生死的边际,菩萨都心甘情愿地承受,并发起勇猛精进行菩萨行。菩萨因为这样的广大发心,才..
学诚法师:倡导佛教十善 促进社会和谐
学诚法师:倡导佛教十善 促进社会和谐佛教是我国优秀的传统文化,注重于品德的提升、人格的完善、人际的友善、社会的和谐。“十善”是佛教的重要内容,大家只有真正了解,才能深入理解,进而产生信解,发扬十善精神,造福社会人群。一、什么是十善佛教提倡的十善,即是规范我们思想、语言和行为的十条..
观辉居士:第十卷 第二十九章 圆通本根三 心见心听止息说法持身净心
楞严经白话解 第十卷 第二十九章 圆通本根三 心见心听止息说法持身净心内容提要:舍利弗发智慧光,心见第一。普贤菩萨用心闻听,心听第一。孙陀罗难陀观鼻端白,止息第一。富楼那弥多罗尼子降伏魔障,说法第一。优波离身心无妄,持身第一。大目犍连澄浊还清,净心第一。一发智慧光心见第一原文舍利弗,..
观辉居士:楞严经白话解卷第十 第二十九章 圆通本根三 心见心听止息说法持身净心
第二十九章 圆通本根三 心见心听止息说法持身净心内容提要:舍利弗发智慧光,心见第一。普贤菩萨用心闻听,心听第一。孙陀罗难陀观鼻端白,止息第一。富楼那弥多罗尼子降伏魔障,说法第一。优波离身心无妄,持身第一。大目犍连澄浊还清,净心第一。一 发智慧光 心见第一原文舍利弗,即从座起,顶礼佛足,而白佛言..
评论