1、大小乘通用五逆罪:(1)杀父杀母;(2)杀阿罗汉;(3)出佛身血;(4)破和合僧;(5)诽谤正法。(《金光明最胜王经疏》卷五)

2、大乘五逆罪:(1)破坏塔寺,烧毁经像,夺取三宝之物。或教唆他人行此等事,而心生欢喜;(2)毁谤声闻、缘觉以及大乘法;(3)妨碍出家人修行,或杀害出家人;(4)犯小乘五逆罪之一;(5)主张所有皆无业报,而行十不善业;或不畏后世果报,而教唆他人行十恶等;(《大萨遮尼干子所说经》卷四)

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
五逆罪的简介
一、杀父二、杀母,谓父母养育,恩同天地,为子者,当竭力孝养奉事,以报其恩,况行杀逆;若行此事,是为逆罪,即堕地狱。四分律云:若杀父母者,不许出家受具足戒也。(具足戒者,即二百五十戒也。) 三、杀阿罗汉,梵语阿罗汉,华言 无学。谓无法可学。又名应供,应受人天供养故也。众生即当供养恭敬,..
五逆罪都是什么
出自净空法师《地藏经讲义》《地藏十轮经》里面给我们说五逆罪。五逆罪,佛在经上讲得很清楚,堕阿鼻地狱,就是五无间地狱。五逆是大逆不道,第一个是杀父母,父母对自己有大恩,不能知恩报恩反而杀害父母,这是造无间地狱之罪。第二个是杀阿罗汉,阿罗汉是修行得道之人,他住在这个地区,是这一个地区..
“五逆罪”是什么
重业(garukakamma):这种业非常的强,必定会产生下一世的结生,没有任何其他业可以阻止它。在善的方面,属于重业的是禅那。在不善的方面,属于重业的有五逆罪或无间业与不能改变的邪见。五无间业(ānantariya-kamma亦称五逆罪):1. 杀父;2. 杀母;3. 杀阿罗汉圣者;4. 出佛身血;5. 破和合僧,分裂僧团。..
郭耀华:第六章 其它北传佛经与大圆满法关系
第六章 其它北传佛经与大圆满法关系由于藏地在松赞干布到赤松德赞时期,已翻译大量大乘经典,主要由梵文转译,也有汉文转译,对西藏佛教的发展,扎下深厚的根基,这些大乘经典对宁玛派的传承祖师:无垢友大师、莲花生大士、毗卢遮那从印度时期到西藏时期,在修行思想印证上有关键作用,宁玛派大圆满法..
郭耀华:第七章 第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较
第七章 第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较一、北传佛经究竟涅槃的概念原始佛教即以“烦恼永尽,心无取执,解脱诸漏”来解释涅槃,一切有部以“择灭”解说涅槃,大乘中观派以“缘起性空,轮涅不二”解说涅槃,唯识派以“阿赖耶离障”解释涅槃,如来藏系瑜伽学派以“清净如来..
常福法师:《佛说观无量寿佛经》讲记 2-2
常福法师:《佛说观无量寿佛经》讲记 2-2(序分) 南无阿弥陀佛!感恩十方诸佛摄持我的善根,感谢十方菩萨护念我的善根,感谢十方父母传承我的生命,感谢十方国土安住我的身心,我们再感恩一下生活。诚心祈求,佛陀示现诸佛国土光明无量,韦提希乐生极乐国观经前面序分的这一段话,是感应道交的教法。任..
常福法师:《佛说观无量寿佛经》讲记 3-1
常福法师:《佛说观无量寿佛经》讲记 3-1(序分-第1、2、3、4观) 南无阿弥陀佛!感谢十方诸佛、菩萨摄护我们每个众生的善根,咐嘱每个众生的菩提心。《观无量寿经》最重要的是讲观照。这个观,并不是我们大脑观,是用心观。用心观察,观境察心,要观察到我们的行为,我们的善法,包括后面正修的十三观..
常福法师:《佛说观无量寿佛经》讲记 5-2
常福法师:《佛说观无量寿佛经》讲记 5-2南无阿弥陀佛!最后几观,第13、14、15、16观。第13观叫杂观,不是直接观察西方极乐世界,是观我们人间的佛像,此娑婆世界的佛像。“佛告阿难及韦提希:若欲至心生西方者,先当观于一丈六像,在池水上。如先所说无量寿佛,身量无边,非是凡夫心力所及。然彼如..
净土法门法师法语:读了佛经没用上,还是凡夫
净土法门法师法语:读了佛经没用上,还是凡夫1、读了佛经没用上,依然还放在心上,把一切法放在心上。放在心上就是当凡夫,不放在心上你就是菩萨,菩萨跟凡夫差别在此地。佛怎么样?佛根本没有起心动念,这就太高明了。我们起心动念,把起心动念不要放在心上,放下,就不要理它,假的,没有了,像闪电一..
佛经中讲的“五浊”是什么意思?
一,众生浊。我们现在的众生,这里指的是我们世间的人,身心污染到极处,我们不相信伦理道德,不相信因果,不相信善有善报,恶有恶报,对父母不孝,对师长不敬。二,见浊。没有正确的知见,迷惑颠倒,认假为真,没有智慧。人心浮躁,很难保持一颗清净之心,缺乏独立思考认知的能力,相信道听途说,喜欢..
佛经里常说的“贤劫千佛”是什么意思?
为何现在称为“贤劫”?《行宗记》云:“此界成后,有千佛出世,既多贤圣,故名贤劫”。“贤劫”是我们现在所处的这个中劫的名称,共有八十小劫的漫长时间。期间有千佛出世,第一尊为拘留孙佛,第二尊为拘那含牟尼佛,第三尊为迦叶佛,第四尊为释迦牟尼佛,未来有弥勒佛,最后一尊为楼至佛。现存遗迹自..
学诚法师:阿弥陀佛,来自于佛经中的爱语
学诚法师:阿弥陀佛,来自于佛经中的爱语有人问,我们为什么在感谢别人、劝解别人,或在一件事情很圆满的时候要说“阿弥陀佛”?佛经里有哪些爱语呢?在寺院里,“阿弥陀佛”就是非常好的爱语。比如你第一次来寺院里,第一次来陌生的环境,肯定内心有一些忐忑——我不知道会遇到什么,会发生什么。如果有..
杨维中:中国佛学 二、佛法东渐(二)最早的佛经汇译与最早的中土论典
(二)最早的佛经汇译与最早的中土论典在中国佛教史上,《四十二章经》和《理惑论》具有特殊的地位,二者都被古代的佛教史家当作中土第一部汉译佛经和中土人士撰写的第一部佛学论文,同时,近代学界争论百年也未能完全在其形成时间和真伪方面形成一致意见。不过,在此,我们仍然将其当作东汉佛教的材料加以处理..
月称菩萨说法
月称菩萨说:即使众生的所有痛苦,一点儿不遗漏地全部落在自己身上,在轮回未穷尽之际,种种苦相每一刹那都来损害自己的身心,也不会因此而感到恐怖畏惧。也就是说当众生所有的痛苦突然全部落在自己身上,直到尽生死的边际,菩萨都心甘情愿地承受,并发起勇猛精进行菩萨行。菩萨因为这样的广大发心,才..
这部佛经光名称就有20个字,在佛经中占有极高地位
这部佛经光名称就有20个字,在佛经中占有极高地位释迦牟尼佛陀弘法四十余年,后由其弟子整理成三藏十二部经,可谓浩如烟海,包罗万象。在所有的佛经之中,最重要的几部经典,又莫如《楞严经》、《法华经》、《华严经》这三部。这三部佛家的著名经典,被宣化上人等大德尊为“经中之王”,其重要性可见一..
观辉居士:第十卷 第二十九章 圆通本根三 心见心听止息说法持身净心
楞严经白话解 第十卷 第二十九章 圆通本根三 心见心听止息说法持身净心内容提要:舍利弗发智慧光,心见第一。普贤菩萨用心闻听,心听第一。孙陀罗难陀观鼻端白,止息第一。富楼那弥多罗尼子降伏魔障,说法第一。优波离身心无妄,持身第一。大目犍连澄浊还清,净心第一。一发智慧光心见第一原文舍利弗,..
观辉居士:楞严经白话解卷第十 第二十九章 圆通本根三 心见心听止息说法持身净心
第二十九章 圆通本根三 心见心听止息说法持身净心内容提要:舍利弗发智慧光,心见第一。普贤菩萨用心闻听,心听第一。孙陀罗难陀观鼻端白,止息第一。富楼那弥多罗尼子降伏魔障,说法第一。优波离身心无妄,持身第一。大目犍连澄浊还清,净心第一。一 发智慧光 心见第一原文舍利弗,即从座起,顶礼佛足,而白佛言..
华严经开示:具有这十种求法之心,没有师傅自学佛经也可得法
华严经开示:具有这十种求法之心,没有师傅自学佛经也可得法随着网络技术的发达,在手机上就能够接触到许多的佛经。接触到佛经的机会多了,对佛经有兴趣的人也多了。但是遇到能够帮助自己开示讲解佛经的师傅可不容易。有的人是因为生活工作环境中没有学佛的氛围,所以也就难于相遇能够开解佛经的师傅。..
佛经中的总持和等持是什么意思
在佛教中,“总持”为梵语陀罗Dhamacron;randotblw;i,译言总持。持善不失,持恶不使起之义,以念与定百慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰:‘肇曰:总持,谓持善不失,持恶不生。无所漏忌谓之持。’等持度的意思是:对一所缘而平等的平正的保持与安置其心与心所;是故以那法的威力而使..
如何能更加的理解佛经和讲解佛经
如何能更加的理解佛经和讲解佛经吟诵典籍,不仅能帮咱们增福消业,还能让咱们拥有正知、正见、正行。不论是信佛,还是不信佛者都应该听过一些佛门经典,比如心经、金刚经、大悲咒等等。其不论现在修行与何种阶段,都会进行最日常的一件事吟诵佛门经典。佛门典籍讲了什么?怎么读懂释教经典?这也是学佛..
评论