小乘阿含部·第0585部佛说四人出现世间经一卷宋天竺沙门求那跋陀罗译佛说四人出现世间经闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时王波斯匿乘羽[羽*包]车群臣围绕。出舍卫城。便往园中至..
阅读全文宋元入藏诸大小乘经·第0830部佛说智光灭一切业障陀罗尼经一卷宋西天北印度三藏传法大师施护奉诏译佛说智光灭一切业障陀罗尼经如是我闻。一时世尊在日月天子宫。复有智光如来真实如来金光聚如来..
阅读全文大乘律·第1081部菩萨地持经八卷北凉天竺三藏法师昙无谶译菩萨地持经卷第一初方便处种性品第一敬礼过去未来世现在一切佛世尊有十法。具足菩萨道。摩诃衍摄。云何为十。一者持。二者相。三者翼。..
阅读全文宋元续入藏诸论·第1303部佛母般若波罗蜜多圆集要义释论四卷宋西天译经三藏传法大师施护等奉诏译佛母般若波罗蜜多圆集要义释论卷第一三宝尊菩萨造大域龙菩萨造本论归命般若波罗蜜出生一切诸佛母..
阅读全文此土著述·第1564部盂兰盆经疏一卷唐充国沙门宗密述盂兰盆经疏并序始于混沌。塞乎天地。通人神。贯贵贱。儒释皆宗之。其唯孝道矣。应孝子之恳诚。救二亲之苦厄。酬昊天恩德。其唯盂兰盆之教焉。..
阅读全文【原文】帝君曰，吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。于是训于人曰，昔于公治狱，大兴驷马之门。..
阅读全文寿康宝鉴增录：复汤慧振居士书人于少年，若未遇良师善友，日与燕朋邪友相往还，则危险万状。重则不久即死，轻亦或成孱弱，或成残废。究其原由，皆由认彼寻花问柳为乐，而不知其惨酷或同杀人，或..
阅读全文下附征事一则检校善恶(出自《立世阿毗昙论》）【原文】帝释天王，将至善法堂上，诸天围绕恭敬。人堂，帝释升狮子座，左右各坐十六天王，其余诸天，依次而坐。有二太子，一名旃檀，二名修毗罗，..
阅读全文【原文】是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。【解释】所以天地有主管人间过恶的神明，依照人们所犯的轻重，来削减他们的寿命。【分析】天有三官五帝、百神诸司；地有五岳山神、四水之..
阅读全文《寿康宝鉴》推荐阅读印光大师文钞发菩提心文钞原文：凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。（续编·卷..
阅读全文寇不能劫(出自《感应篇注证》）【原文】明嘉靖初年，仪真县金某，开典铺于镇。是时江寇窃发，劫掠富家殆尽，独金氏当铺无恙，有司疑其与盗相通。及寇被获，诘其何故不及金姓，因言几次往劫，见..
阅读全文叔嫂乱伦 报应甚速 (故事一)陈书生，浙江省人氏，才貌双全，但是，十分贪色。哥哥婚后不久去世，遗下年轻美貌的嫂嫂，陈书生勾引嫂嫂通奸，初时恐邻里议论，只是偷偷摸摸，日子一久，毫无顾忌，..
阅读全文解脱观(此观成时，必然诸罪消灭，莲华化生，是为断生死流，立菩提岸方便门)修行无别法，出世为究竟。出世有多途，净土为捷径。述此观想法，言言宗大乘。托质上品莲，戒淫之事尽。戒淫之士，清晨..
阅读全文《了凡四训》第二篇：改过之法(白话文)人，既然不是生下来就是圣人，那里能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’只要有了过失，就不可以怕改。所以袁了凡先生在讲过改造命运的道理方法后，就接..
阅读全文△第二分出住品第十九之二复次善现，汝问如是大乘为何所住者，善现，如是大乘都无所祝所以者何。以一切法皆无所祝何以故？诸法住处不可得故。善现，如是大乘以无所得而为方便住无所祝善现，如法..
阅读全文△初分校量功德品第三十之五十九复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者，宣说净戒波罗蜜多。作如是言：汝善男子。应修净戒波罗蜜多。不应观八解脱若常若无常。不应观八胜处九次第定十..
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