众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛。
行善书籍

-1507 25.P0030 分别功德论 (5卷)〖失译〗

大正藏 No. 1507 分别功德论失译附后汉录5卷分别功德论卷第一失译人名附后汉录建初偈所说曰。迦叶思惟正法本者。谓思惟经法言教甚多。何以知之。迦叶即以比较明其多少。较法从十驴始。云十驴力..

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-1761 37.P0356 佛说阿弥陀经义疏 (1卷)〖宋 元照述〗

大正藏 No. 1761 阿弥陀经义疏宋 元照述1卷佛说阿弥陀经义疏(并序)西湖灵芝崇福寺释元照述一乘极唱终归咸指于乐邦。万行圆修最胜独推于果号。良以从因建愿秉志躬行。历尘点劫怀济众之仁。无芥子..

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-2013 48.P0387 禅宗永嘉集 (1卷)〖唐 玄觉撰〗

大正藏 No. 2013 禅宗永嘉集唐 玄觉撰1卷禅宗永嘉集序唐庆州刺史魏静述闻夫。慧门广辟。理绝色相之端。觉路遥登。迹晦名言之表。悲夫。能仁示现。应化无方。开妙典于三乘。畅真诠于八部。所以发..

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-2814 85.P1121 大乘起信论广释卷第三.四.五 (3卷)〖唐 昙旷撰〗

大正藏 No. 2814 大乘起信论广释卷第三.四.五唐 昙旷撰3卷[1][2][3][4] 大乘起信论广释卷第三京西明道场沙门昙旷撰论。又以觉心至非究竟觉 释曰。下广二觉。于中有二。先明始觉。后显本觉。前..

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大方等大集贤护经五卷

大乘大集部·第0071部大方等大集贤护经五卷隋天竺三藏阇那崛多及笈多等译大方等大集贤护经卷第一思惟品第一之一如是我闻:一时,佛在王舍城迦兰陀竹园精舍,与大比丘众五百人俱,皆是阿罗汉,诸..

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大金色孔雀王咒经一卷

大乘五大部外重译经·第0307部大金色孔雀王咒经一卷姚秦三藏法师鸠摩罗什译大金色孔雀王咒经东方大神龙王七里结界金刚宅。南方大神龙王七里结界金刚宅。西方大神龙王七里结界金刚宅。北方大神龙..

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佛般泥洹经二卷

小乘阿含部·第0548部佛般泥洹经二卷西晋河内沙门白法祖译佛般泥洹经卷上闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。与千二百五十比丘俱。时摩竭国王。号名阿阇世。与越只国不相得。欲往伐之。自与群臣共议..

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消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经一卷

宋元入藏诸大小乘经·第0793部消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经一卷宋西天北印度乌填曩国三藏传法大师施护奉诏译消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经如是我闻。一时佛在舍卫国精舍之中。尔时世尊..

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佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经二卷

宋元入藏诸大小乘经·第1044部佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经二卷宋西天三藏朝散大夫明教大师法贤奉诏译佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经卷上归命净诸恶趣王如来应供正等觉一心敬礼释师子说曼拏罗灭..

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阿毗昙八揵度论三十卷

小乘论·第1266部阿毗昙八揵度论三十卷迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译阿毗昙八犍度论序晋释道安撰阿毗昙者。秦言大法也。众祐有以见道果之至赜。拟性形容。执乎真像。谓之大也。有以..

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天台八教大意一卷

此土著述·第1523部天台八教大意一卷隋天台沙门灌顶撰天台八教大意前佛后佛。自行化他。究其旨归。咸宗一妙。佛之知见。但机缘差品应物现形。为实施权故分乎八。顿渐秘密不定化之仪式。譬如药方..

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少年须知

现在后生,已知人事,即当为彼说葆精保身之道。若知好歹,自不至以手淫为乐,以致或送性命,或成残废,并永贻弱种等诸祸。未省人事不可说,已省人事,若不说,则十有九犯此病,可怕之至。孟武伯..

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人有六根六尘六识

【原文】六根者,眼耳鼻舌身意也。六尘者,色声香味触法也。以眼观色,以耳听声,根尘相对,而识存乎其中矣。[按]同一六根也,凡夫用之,则为六情,为六入,为六受,为六爱,为六贼。若菩萨得之..

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损伤身体的表现

泄精后第二天表现:1.食欲欠佳,喜欢刺激性食品:泄精之后,人体的能量大量丧失,导致足阳明胃经的空虚亏乏,脾胃之气不足,食欲变的低下,吃饭不香,只有吃刺激性的食品,如麻辣烫、辣椒、烧烤..

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新婚夫妻切勿纵欲且看这个故事

彭 先生,廿七岁结婚,妻子廿一岁,生得身材苗条,皮肤白里透红,美丽动人,朋友们称羡不巳, 彭 先生自然欣喜万分心满意足。 婚后感情,亲密得形影不离。 彭 先生贪恋妻子的美色,沉沦于色欲..

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《寿康宝鉴》:网络佛子同戒邪淫誓言

寿康宝鉴:网络佛子同戒邪淫誓言生死海深,轮回路险,最易犯者杀生,最难断者淫欲。且欲为生死根本,若不断除,菩提难期。今有在家学佛众弟子,共同发愿,从戒邪淫入手,渐渐增进,‘必使淫机,..

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