又作含华、胎生、宫胎。愿往生西方之人，以疑惑佛智之心未去，虽因善根得生净土，然因疑惑故，五百岁中包于莲华胎内，不能见闻三宝，犹如儿..
指佛菩萨之台座。佛菩萨之台座大都以莲华所成，故称华台。大日经疏卷十五（大三九·七三三下）：“如世人以莲华为吉祥清净，能悦可众心，今..
为天台宗所立“莲华三喻”之一。天台宗对于法华经之判释，谓法华经有“本迹二门”之开显，且为阐明法华经之旨意，遂就经题之莲华各立本门、..
梵语puspa-cchatra。华，即花、花鬘等；盖，即遮阳之伞。以花装饰而成之伞盖，称为华盖。又作花盖。相传我国古代神话中黄帝与蚩尤战于涿鹿..
位于广西桂林西一公里处之隐山。始建年代不详。内藏有唐末五代僧人贯休所画十六尊者像，线条遒劲圆润，形态各异，造型突出，性格分明，为我..
(一)位于韩国京畿道长湍郡宝凤山（距开城一点七公里）。高丽忠肃王时，西域僧提纳薄陀尊者（指空禅贤）应王之请入开城，被迎入内院，颇受优..
为天台宗所立“莲华三喻”之一。天台宗对于法华经之判释，谓法华经有“本迹二门”之开显；且为阐明法华经之旨意，遂就经题之莲华各立本门、..
即华叶之院。于密教画像曼荼罗法中，画三层八叶莲华之曼荼罗，而华院即指围绕中台华叶之第二层、第三层之院，称第二华院、第三华院。瑜伽瑜..
位于浙江天台山之极顶，规模宏伟，工程艰钜。五代后晋天福元年（936），德韶大师建，原称善兴寺，后因年代久远，屡毁屡修，已非旧观。今存..
凡二○○卷，一七○册。日本藤原为善，藤原为纯编于享和元年至天保五年（1801～1834）。此书系将日本天台宗延历寺门迹寺院“青莲院”之各种..
梵语āyatana，巴利语同。音译阿耶怛那。处，旧译为入。为心、心所生长门之义。心王、心所以处为所依，缘处而生长，若离处，则不得生长。一..
谓处于非空非有之中道。世尊出世，即随顺众生之根机，为其说处中妙理之道。又“非律非不律仪”亦称处中，即既非如一般受五戒、八戒、十戒、..
（648～734）唐代净众宗僧。绵州（四川）浮城人，俗姓唐。又称唐和尚、唐禅师。然宋高僧传载其俗姓为周。家系世代为名儒。十岁丧父。出家后..
全一卷。东汉安世高译于建和二年至建宁三年间（148～170）。收于大正藏第十七册。本经系以汇集佛教各方面之知识为主，属汉译经典中之初期译..
(一)（1011～1075）北宋永嘉（浙江永嘉）人，俗姓潘。字终倩。九岁出家，从契能学教观，后师事神照，深究圆、顿教之旨，不久擢为第一座。契..
(一)原谓弯曲之蛇进入竹筒自然变直。比喻进入禅定之境，其心自然端直。与楞伽师资记之“蛇入筒改曲”一语同义。大智度论卷二十三（大二五·..
即以蛇、绳、麻三种，比喻遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之义。喻执著有实我实法之遍计所执，是为见绳为蛇之妄觉；观依他起性而除去..
指行十不善，如杀生、偷盗、恶口、瞋恚等，凡身、口、意所作之十种不善行为。出于杂阿含经卷三十七，佛告诸比丘有蛇行法一语。其文载（大二..
梵语kasāya，巴利语 kasāya 或 kasāva。意译作坏色、不正色、赤色、染色。指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦逻..
指袈裟所具有之五种功德。释氏要览卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德。(一)佛弟子虽犯种..