唐代之佛教社团。长庆二年（822），杭州龙兴寺南操邀请灵隐寺道峰讲说华严经。南操听闻华藏世界品而心生欢喜，故发愿劝十万人，乃至一千万..
全一卷。唐代澄观撰。又作新译华严经七处九会颂释章、华严经七处九会颂。收于卍续藏第四册。本书乃总合颂分、释分二部分而成，以五言六十八..
凡十五卷（或十六卷）。唐代慧苑撰。全称续华严经略疏刊定记。又作华严刊定记、华严经略疏刊定记。收于卍续藏第五册。内容系开立十门以注释..
凡一二○卷。唐代李通玄撰。收于卍续藏第五册。本书为新译八十华严之注释书。内容开立十门以说明八十华严经之要义，即：(一)依教分宗，(二)..
凡二卷。唐代法藏撰。又称华严问答。收于大正藏第四十五册。内容系以问答体之方式，叙述华严经之概要。诸先德皆依用本书。然华严五教章指事..
全一卷。唐代贤首大师法藏撰。又称华严八会纲目章、大方广佛华严八会纲目章、华严经纲目、华严纲目。收于大正藏第三十五册。内容系开立十门..
大乘经典分为五大部类，华严部乃其中之第四。开元释教录定其为由大方广佛华严经以下二十六经一八七卷所成。明代智旭之阅藏知津基于天台宗之..
全一卷。唐代法藏撰。又作金师子章、大方广佛华严经金师子章。收于大正藏第四十五册。系藉金狮子之譬喻，解说华严法界缘起之妙理；因此譬喻..
位于湖北襄阳城东南十七公里处之鹿门山。因南齐建武年中（494～497）习郁于山中立神祠，并置二石鹿，故俗称鹿门山。隋唐以来，隐逸之士多喜..
又作花报。华开在结实之前，故“华报”乃对后得之“果报”而言。譬如人为获得果实而植树，除正得其果实之外，兼可得华，是为华报。众生植善..
凡五卷。清代僧鉴传撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。华峰山位于广东增邑城南四十六公里。昔融老和尚，由江西黄山寺退院，南游，因爱增城之..
乃观无量寿经所说十六观法之第七观。又作华座想。即观想阿弥陀佛莲华座之庄严相。观无量寿经（大一二·三四二下）；“于七宝地上作莲花想，..
又作花形坛。系密教所用，四面雕有莲华之方形大坛。其坛上列轮宝、羯磨、五瓶、铃、五股杵、香、花、灯、涂等修供养之法具。四方坛形表本有..
梵名Ku?ala-mūla-sajgraha。凡十卷。姚秦鸠摩罗什译。又称华首经、摄诸善根经、摄诸福德经、摄善根经、摄福德经。收于大正藏第十六册。本..
马祖道一之法嗣华林善觉有大空、小空二只老虎为侍者，师夜里步行时，常七步一振锡，一唱观音名号。宰相裴休感其摄虎秘术，以之问师，师答曰..
(一)为鸠摩罗什译弥勒下生成佛经所记载之园林。据弥勒下生成佛经、弥勒下生经（竺法护译）、贤愚经卷十二等载，将来（五十七亿六千万年之后..
(一)位于广东广州西关之“西来初地”。据本寺第二代住持离幻元觉所撰之开山碑记载，此地系梁大通元年（527），菩提达摩航海东来着陆之处，..
梵名Pātaliputra，巴利名 Pātali-putta。又作波吒厘子、波吒罗、波罗利子、波罗利弗多罗、波吒唎补怛罗、巴罗利弗、巴邻、巴连弗。为中印..
即盛花之瓶。又作花瓶、华生、华入。为佛前供具之一。于其中注入水、插樒（以防水之腐臭）；系由密教盛宝药、香水等以供养诸尊之迦罗奢转化..
与“虚空华”同义。又作花翳。华，指空中之花；翳，指眼球上所生遮蔽瞳孔之薄膜。翳目所见满天空华，非真有花，乃目不明所致。以此譬喻妄心..