梵语 vipāka。旧译为果报。音译为毗播迦。即依过去之善、恶而得果报之总称；盖谓果异于因而成熟。异熟有种种解释，据成唯识论卷二载，所谓..
梵语vipāka-hetu。指善、恶二种能招感苦、乐二果报之业因。即异熟之因。又作报因。六因之一。即招感异熟无记果之善恶有漏法。依俱舍论卷六..
梵语vipāka-phala。指由“异熟因”所招感之果报。又作报果。五果之一。俱舍宗以五根（即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）七心界（即眼识界..
异熟，为果报之异称。记，即判断、断定之意。无记，指不可断定为善，亦不可断定为恶，而为非善非恶之性。异熟无记，为无覆无记（无所谓染净..
大小乘之解释互异：(一)小乘俱舍之看法：指由异熟因所生者。盖小乘总谓由异熟因所生者，称为异熟生；故与“异熟果”为同义词。俱舍论卷二以..
为“等流习气”之对称。指能招感三界异熟果之业种子，即前六识之有漏善、恶业薰习第八识而生之业种子。习气，为种子之异称，以其具有薰习之..
梵语vipāka-vijāna。音译毗播迦毗若南。为阿赖耶识之异称。乃因果业报之主体。唯识家以阿赖耶识系由善恶业所薰习，以业种子为增上缘而招..
梵语vipākāvarana。指众生由过去世之烦恼业因而招感今世生于地狱、饿鬼、畜生等诸趣之果报。又作报障、果报障。为三障之一，四障之一。又..
梵语prthag-jana。音译必栗托仡那。全称婆罗必栗托仡那（梵bālaprthagjana，意译愚异生）。旧译为凡夫，新译为异生。凡夫轮回六道，受种种..
梵语prthag-janatva。旧译为凡夫性。凡夫者，乃指六道之中未得佛法之有情众生。异生性，即众生成为凡夫之依据或原因在于不得佛法。意指凡夫..
略称羊心。十住心之第一。异生，即凡夫。异生羝羊心，谓凡夫之愚痴无智，犹如羝羊惟念淫食。凡夫不辨善恶，但恣三毒，贪着五欲，不信地狱恶..
随相之一。相对于生、住、异、灭等四相之“异相”。法之一种，乃能令异相起变异作用之法。生、住、异、灭等四相，乃一切有为法所具有之四相..
(一)四相之一，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。异，衰变之义。即令一切有为诸法变易衰败之法。此法非色非心，为不相应行蕴所摄。然俱舍论..
六种巧方便之一。菩萨为广度众生，现乖异瞋恚之相，使不顺其教者畏惧，令其舍恶从善。（参阅“六种巧方便”1301） p5155 ..
指因烦恼而起之恶见解。四分律卷三十二（大二二·七八六下）：“依于异见，乐于樔窟众生。以是乐于樔窟故，于缘起法甚深难解。”佛弟子应不..
三不成之一。指净土与秽土皆以真如实相为本体，非由全异之本质各别成立，故称为异质不成。［释净土群疑论卷一］（参阅“三不成”528） p516..
指不同之宗派。如佛教中之种种宗派、学说。异部宗轮论述记（卍续八三·二一一下）：“异者，别也；部者，类也。人随理解，情见不同，别而为..
梵名Samayabhedoparacanacakra。全一卷。印度世友（梵Vasumitra，西元一、二世纪顷）撰，唐代玄奘译。收于大正藏第四十九册。异部，指部派..
全一卷。唐代窥基撰。收于卍续藏第八十三册。为异部宗轮论之注释书，详释小乘二十部分裂之历史，及其教义。初为序文，叙述翻译及著作之由来..
异类，指属于佛果位以外之因位，如菩萨、众生之类。异类中行，指行于异类之中。发愿利生之菩萨，于悟道后，为救度众生，不住涅槃菩提之本城..