(一)（834～905）唐代僧。河北人，俗姓李。号常通、恒通。出家於鹊山，二十岁受戒于本乡开元寺，学习经律七年。后参谒长沙景岑，并嗣其法。..
位于浙江奉化县西“四明山”最高峰之雪窦山。又称资圣寺。相传晋代有比丘尼于此结庐。唐景福元年（892），宣城常通复兴本寺，改寺为“十方..
凡二卷。全称焭绝老人天奇直注雪窦显和尚颂古。明代僧天奇本瑞注，道霖性福编。收于卍续藏第一一七册。系本瑞将雪窦颂古百则附注，自梁武帝..
（1420～1506）日本临济宗画僧。备中（冈山县）人。号云谷轩、杨智客。明时，渡海至我国天童山，返日后，居于山口之云谷庵。其水墨画独树一..
(一)（1117～1200）宋代临济宗僧。俗姓郑，永嘉（浙江）楠溪人。号雪庵。法名从瑾。拜谒心闻昙贲有所省悟，并嗣其法。历住江苏灵岩寺、浙江..
全一卷。又作雪庵从瑾禅师颂古集。宋代临济宗僧雪庵从瑾（1117～1200）撰。收于卍续藏第一二○册。辑录女子出定、迦叶门前刹竿、达磨见梁武..
禅林厕所之通称。“雪隐”一语来源，有诸种说法：或以唐代“雪隐”之音与“西净”相近；或谓宋代名僧雪窦尝隐居灵隐寺，担任净头（净洁厕所..
梵语mūrdhāna。又作顶法。四善根位之第二。四善根中，暖、顶二者为动善根，有堕恶道之可能，忍、世第一法二者为不动善根，永不堕恶道。顶..
即佛菩萨顶上之圆光。又称后光。据大阿弥陀经卷上载，诸佛顶光，不及弥陀顶中光明。［观无量寿经］ p4840 ..
自顶位堕落。又作顶退。指声闻四善根位之中，自第二顶善根位退堕而生于恶道。盖四善根中之暖、顶二位，为动善根故，若住散乱心，亲近恶友，..
指入禅定而身体久不移动，以致鸟误以为木，筑巢于其顶上。观音玄义记卷三（大三四·九○九下）：“如尚阇梨得第四禅出入息断，鸟谓为木，于..
将佛像、经典等乘戴头顶上，表示极为尊敬之意。与顶礼、顶受等同表尊敬之极。五体中以头为最尊，为表示尊敬之故，以头礼戴。观音菩萨为示礼..
(一)又作髻珠。即头顶发髻中之明珠。法华七喻之一。即如立有大功者，王以髻中之明珠赏赐之。比喻法华之甚深秘藏，开显一乘之妙旨，为佛最高..
顶生，梵名Mūrdhagata，音译文陀竭，略称顶；梵名又作Māndhātr, Mandhātr,Māndhāta，音译曼驮多、摩陀多，略作曼多，意译我持、持戒..
即顶髻之相。如来顶上有肉髻，一切人天不能得见，故有“无见顶相”之称。其后转用为禅宗祖师及先德之肖像画。多半为半身像，亦有坐于曲录（..
谓顶上磐石。以速除顶石，比喻生死危急，当速求解脱。心地观经卷五（大三·三一三上）：“精勤修习，未尝暂舍，如去顶石，如救头然。” p48..
最高至极之禅。出自大智度论卷十七，天台宗以之为“超越三昧”之异称。大智度论卷十七（大二五·一八七中）：“诸禅中有顶禅。何以故名顶？..
梵语?irasā''''bhivandate。即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。又作头顶礼..
摩醯首罗天（梵Mahe?vara）具有三眼；其中，顶门竖立一眼，超于常人两眼，具有以智慧彻照一切事理之特殊眼力，故称顶门眼。后用来比喻卓越..
(一)谓鱼卵虽多，而能成鱼者无多；比喻因虽多而果熟者少。大智度论卷四（大二五·八八上）：“菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时..