凡四卷。唐代慧沼撰。略称慧日论。收于大正藏第四十五册。即依法相唯识之宗旨，阐明一乘三乘、种性、佛性等实义，破斥玄奘门人法宝所立之“..
(一)梵语 pratyutpanna。意译为佛立、常行。原为现在、现前之意。以修此三昧，可使一切诸佛现前，故称之。 (二)般舟三昧之略称。（参阅“般..
梵语pratyutpanna-samādhi。定行之一种。又作常行三昧、般舟定、诸佛现前三昧、佛立三昧。在一特定期间（七日至九十日）内，修行三昧，得..
梵名Pratyutpanna-buddha-sammukhāvasthita-samādhi-sūtra。凡三卷。又作十方现在佛悉在前立定经。收于大正藏第十三册。系支娄迦谶于东..
全一卷。全称依观经等明般舟三昧行道往生赞。又称般舟三昧往生赞。唐代善导撰。收于大正藏第四十七册。本书系依观无量寿经、弥陀经、无量寿..
梵语parinirvāna。又作般涅槃。指熄灭或吹熄之状态。当烦恼火烧尽后，即至于智慧完成而臻于觉悟之境，故佛教以达到此一境界为最后目的。涅..
全一卷。唐代地婆诃罗译。收于大正藏第十六册。内容阐说建立大小之塔，或安置佛之舍利、发牙髭爪、十二部经，或书写法身偈等，其功德广大，..
梵名 Brahman。音译婆罗贺摩天。意译净天、梵天。即造梵字悉昙章十二音字母者。梵字来源有多种说法，此即古代印度传说之一，以梵字为梵天所..
唐代密宗僧。住长安慈恩寺。曾于青龙寺法全处受胎藏界法，又于大兴善寺翻译院之元政处受金刚界法。咸通六年（865）撰胎金两界血脉一书，世..
全一卷。译者不详。约译于东晋时代（317～420）。又作造佛像福报经、造立形像经、形像福报经。收于大正藏第十六册。经中叙述优填王发愿造立..
谓于禅刹中，普集大众说法。即师家为一般学人开示宗乘。乃入室、独参、小参之对称。一般系于寝堂（大方丈）或法堂举行。在特别之说法时，则..
在密教，胎藏界有三部，金刚界有五部，各部中心之本尊，即称部主；产生部主或其他诸尊之本尊，则称部母。金刚界五部中，佛部之部主为毗卢遮..
全一卷。印度世友菩萨造，陈·真谛译。又作部异宗论。说一切有部论书之一。收于大正藏第四十九册。内容叙述小乘二十部之分出及其教义。与异..
原始佛教分裂而成之各教团派别之总称。(一)部派佛教之成立：据大毗婆沙论、异部宗轮论等载，佛陀入灭后百余年，因大天比丘高唱“大天五事”..
为原始宗教早期型态之一，由氏族中自然产生。当时文化未开，社会结构简单，宗教亦尚处于初步萌发状态；后各近亲氏族渐结成氏族同盟，而联成..
指聚合部众而独悟证果之缘觉人。为“麟角喻独觉”之对称。二种独觉之一。独觉，又译作缘觉。据俱舍论卷十二、俱舍论光记卷十二载，声闻乘中..
（252?～312）西晋时代之思想家。河南人，字子玄。早岁即精通老庄，结交王衍等清谈之士。辩才无碍，人称魏之王弼再世。历任司徒掾、司空掾..
又作花[衤*戒]。为盛花之器具。印度供养高贵之人时所捧以盛花之器物。后来法会所用之华笼即仿此而作。（参阅“衣[衤*戒]”2569、“华笼”52..
悉昙字（ya）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作夜、也、耶、邪、计。大品般若经卷五取梵语 yathāvat（意译为实、正）之字首，释ya..
指仅知一种法术之乡野巫师。转为比喻学行不足之修禅者。据摩诃止观卷七下载，野巫唯解一术，能救一人；大医师遍览众治，广疗诸疾，能救众多..