指根性钝劣，毫不足取之凡夫。禅林中，师家每以“破凡夫”一词对学人痛下钳锤，冀其成可造之才。云门录卷中（大四七·五五五下）：“师拈拄..
凡五卷。明朝程嘉燧撰，苏先绘图。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。破山兴福寺位于江苏常熟县西北，以山光水色名于世。寺始创建于北朝齐（480..
即邪命；非法活命之谓。［四分律删繁补阙行事钞卷上之二］（参阅“邪命”3033） p4231
又作申破。破，破邪；申，申明。即破邪显正之意。三论玄义立三义而解之：（一)破外人迷教之病，故称破；申佛之二谛教门，故称申。(二)申佛..
又作遮照。破万法而显真空之理，称为破；论万法之缘起而显妙有之义，称为立。此即空有二门。如三论宗依空门而破诸法，如法相宗依有门而立诸..
以佛力、法力脱离地狱之苦，称为破地狱。为破地狱所唱之诵文，则称破地狱文。人若深信三宝，则可生于善趣；不信者，则堕于恶趣；破地狱之说..
相对于“所化”一词，即指能教化他人者。一切众生皆为受教化者，对此而言，能教化一切众生之佛、菩萨，称为能化。（参阅“能所”4296） p42..
指十二因缘中之“无明”与“行”二支；以此二支能引发识、名色、六入、触、受五种之果，故称之。 p4292 ..
指十二因缘中之“爱、取、有”等三支；以此三支能生当来果之生及老死，故称之。 p4292
因明用语。梵语sādhana。即推理证明。分为真能立与似能立二种：(一)真能立，即正确之推理证明。其条件有二：(1)须宗（命题）、因（理由）..
因明用语。能立不遣，梵语sādhanāvyāvrtta。为因明三十三过中，似异法喻五过之第二。即于因明论证之“离作法”时，于异喻中缺乏因异品，..
因明用语。能立与所立之并称。又作“能成立、所成立”。能立，梵语sādhana；所立，梵语 sādhya。即依因明论式而得以成立所诠之义理，称为..
因明用语。能立法不成，梵语sādhana-dharmāsiddha。因明三十三过中，似同法喻五过之一。乃因喻不成就因义之过失。即于因明论证之“合作法..
又作安忍成就、安忍强软贼、安忍强软两贼。为天台宗所立十乘观法之一。谓能安忍，不为逆顺之缘所动而成就道事。行人若已识知次位分齐，为内..
“所行”之对称。能主动而行之谓。就“念佛”一事而言，众生称念佛名之主观意志、能力等，称为能行；佛之名号，称为所行。（参阅“所行”32..
指禅宗六祖慧能大师。慧能初在五祖之下为行者，故称之。（参阅“慧能”6040） p4294
梵语kāranahetu。又作所作因、无障因、随造因。乃小乘所立诸法生起的六因之一。一法生起时，除其自体外，余一切法不障碍其生故，即以一切..
因明用语。“所别”之对称。又作后陈。与法、差别合称因明宗义之三名。因明论式中，宗（命题）之前陈（主词）为后陈所分别者，而后陈具有能..
因明用语。能别不极成，梵语aprasiddha-vi?esana。略称能别不成。为因明三十三过中，宗（命题）九过之第六。因明论式中，凡立宗时，所别（..
释尊之别号。释尊出现于此娑婆世界，而娑婆之梵语为sahā，乃“忍”之义；释迦以能忍之故，出现于五浊恶世，行度众之难事，故称能忍。［梵..