比丘欲成受戒、说戒等僧事者，因有他事以致无法出席时，则将自己赞同而随意其事之希望，嘱托其他比丘于僧众中陈说之，称为说欲。将其欲意授..
禅林用语。指对年少之修行僧说示禅门之规则礼度，以资警诫。如敕修百丈清规、禅林备用清规等所载之训童行即是。［禅林象器笺垂说门］ p5925..
即向大众说法而能通达无碍。亦即致力于化导众生之化他门、向下门。与“宗通”共为一切声闻、缘觉、菩萨之二种通相。宗通，即指自身能了悟宗..
凡六卷或十二卷。唐代窥基（632～682）撰于咸亨三年至五年（672～674）。又称说无垢称经赞、说无垢称经赞疏。收于大正藏第三十八册。本书系..
指于如来说法之会座中，说法者与对告众（听法者）之集会，或指有关此一说法集会之图绘。于密教中，多指大日经之说法会及其图绘。又称能说曼..
即讲说经典之义理。其后转指讲说俗谣。我国自唐代以后，盛行将佛教教说或因缘谭等，以平易之文字配以音曲，而成为“谣”，如变文即属之。日..
梵语 āpatti-pratide?ana。音译痾钵底钵喇底提舍那。阿钵底，罪过之义；钵喇底提舍那，对他说之义。即于说戒日或自恣日，陈述自己所犯之罪..
示说正道之意。法华经卷三药草喻品载如来诸名号中，其一即为说道者（梵mārgade?ika）。 p5927
据华严经随疏演义钞卷三载，毗卢遮那如来示现法界无尽身云，周遍微尘刹海，于下列十处常说华严大经，令众生皆归性海。即： (一)如来于阎浮..
说为说法，默为不说。若依因缘则应说，依理体则应默，此二者乃菩萨之圣行。思益梵天所问经卷三（大一五·五○下）：“汝等集会，当行二事，..
即说法者与听法者所应注意之事项。佛所说之法门可使众生转迷开悟，故说法者与听法者皆应专心致意。据思益梵天所问经卷二载，佛称有二种人能..
即以唯说无听、唯听无说，说听双存、说听双寂四句，分别佛之说法与众生听法之相。语出澄观之华严玄谈卷七。此四句有同教与别教二种，就同教..
唐代僧。又作晦玑。清河人，俗姓张。属青原行思之法系。初参岩头全奯，后师事玄泉山彦，得嗣其法。唐天祐年中（904～907）游化至鄂州（湖北..
诱导引入之意。即指随机方便。法华经卷二譬喻品（大九·一三下）：“彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者..
梵语?āthya。欺诈之意。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即以种种手段迷惑他人之精神作用。据成唯识论卷六载，“诳”即为得利..
梵名 Pindola，巴利名同。全称宾头卢跋罗堕阇（梵 Pindola-bhāradvāja，巴同）。又作宾头卢颇罗堕誓、宾度罗拔啰堕舍、宾头卢突罗阇。为..
宾头卢尊者永住于世之因缘，经典所载不一，据法苑珠林卷四十二载，宾头卢尊者曾入于禅定，取树提伽长者悬置于高处之旃檀钵（非比丘宜持之物..
梵语?ānta。寂灭之义。大智度论卷四十八（大二五·四○八下）：“若闻赊字，即知诸法寂灭相。赊多，秦言寂灭。”（参阅“寂灭”4505） p59..
(一)位于河北省西部之都市，即赵县。隋谓赵郡，唐名赵州，宋名庆源府，元称赵州而为首邑。其地形，西为太行山脉，前临河北平原，自古即为军..
禅宗公案名。赵州从谂以机转之三语句接引学人，开示真佛之所在，俾使人人彻见本来面目。联灯会要卷六（卍续一三六·二六四下）：“示众云：..