遮情与表德之并称。藉否定（遮遣）迷情（即错误之见解），而消极导入真智者，称为遮情，又作遮情门。反之，直接表现真如之功德，即直接表现..
谓可制止不犯之过错，指轻罪而言。为“性恶”之对称。如饮酒、掘地伤生等，一般社会不认为罪恶，然为防止世人讥嫌，避免由此引起其他犯罪，..
破除一切事物，而归于真空，称为遮；以智慧照见事物之本性，称为照。遮照同时，即天台宗所谓即空即假即中；亦即同时参悟空、假二谛理，此即..
为“性罪”之对称。违犯遮戒（因应时间、地点、情况所制定之戒），称为遮罪。通常较性罪为轻。若犯性罪，必遭僧团驱逐；若犯遮罪，则可在众..
遮诠与表诠之并称。(一)通用于佛教各宗派。于华严宗，特称为遮情表德。通常指语言中之两种表达方式，遮诠，即从反面作否定之表述，排除对象..
指遮止一时之烦恼，使不生起。为“永断”之对称。成实论卷十五（大三二·三五八下）：“若说断贪或是遮断，或毕竟断。若不生真智，则是遮断..
梵语dhārana，巴利语同。指于法记忆受持而不忘失。观无量寿经（大一二·三四二下）：“汝等忆持，广为大众分别解说。” p6221 ..
梵语kausīdya，巴利语 kusīta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为“勤”之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善..
全一卷。全名佛说懈怠耕者经。南朝刘宋惠简译。收于大正藏第十七册。记载佛对耕者说懈怠不勤力之过失，耕者因而悔过，得不退转。 p6221 ..
懈怠，即于断恶修善之事皆不勤力。以懈怠能贼害修道之心，故称懈怠贼。大智度论卷十五（大二五·一七三中）：“一切诸贼中，无过懈怠贼。”..
(一)即懈惰怠慢，意谓不热衷于从事某项事物。又有懈怠憍慢之义。 (二)懈慢界之略称。又称懈慢国。即欲往生阿弥陀佛净土之修行人，因懈慢而..
战主，梵名 Yuddhapati，巴利名同。为中印度恒河流域之古国名，位于波罗奈国之东。据大唐西域记卷七所载，该国都城濒临殑伽河，物阜民丰，..
位于密教胎藏界曼荼罗外金刚部院近东北隅处，即安置于师子宫左上方之尊。其形像为身着衬衣，头戴宝冠，双手持笏状之物，乘五色云。 此尊之..
梵语candrāya。为月天子（梵Candra，音译战捺罗）之真言。又作战捺罗也。以月能息除一切世间之毒热烦恼，施予清凉之乐，故称之为甘露。战..
扶持守护之意。指佛教之外护者守护佛、法、僧三宝等。据七佛经载，毗婆尸佛自兜率天降临阎浮提时，有四大天子，具足威德，身被甲胄，手执弓..
比较两种以上之主张或事物，而仅就各自之优点或特征以叙述要旨者，称为据胜为论。在菩萨戒义疏中解释梵网经之品名所以称为“心地”之原因，..
又作据实为论、据实而论、克实通论。比较两种以上之主张或事物，若就整个事实而论，称为据实通论；若就其中之多者、胜者而论，则称据胜为论..
择法力之略称。指以智慧来简择一切事物之判断力。择，分别之意。即指批判力、判断力；于禅门中，转指作为指导者的师家之见识与力量。大毗婆..
密教中，建立曼荼罗，作诸法事，或建立殿堂时，选择最好、最适合之地处，称为择地。又在秘法中，须随其修法种类之不同，而择平地、山林、河..
与“鹅王眼”同义。据传有鹅王能别水、乳，以水混于乳中，使其饮之，但饮乳汁而遗水，称为择乳眼。以此比喻修学佛道者能简择诸法之是非。［..