指到达佛果唯一无二之道路。一者，唯一；道者，能通之义。亦同于一乘。别于二乘、三乘法门，以成佛之法，实非有二三，余法悉为此法之方便权..
即一实之道。于显教，通常指一乘法。于密教中，则特指阿字法门；以密教之一切法均源自于阿字门，故称一道。大日经疏卷十七（大三九·七五八..
指一道灵妙之光。指自己本具之光明，即灵妙不昧之心光。从容录第三十一则（大四八·二四八上）：“一道神光，初不覆藏。”即此境界。 p74 ..
谓一道清净无为之心。又作如实一道心、如实知自心、空性无境心、一如本净心。即远离各种造作、有为无为等各种别执，而住于一道之理的清净心..
（1239～1289）为日本时宗之开祖。讳名智真。七岁出家，初于比睿山修学，后至太宰府修净土学。于熊野参学时，更名为一遍。此后为救度众生而..
凡二卷，收录日本时宗开祖一遍上人之法语。上卷包括和赞、偈文、制诫、道具秘释、消息、和歌等，下卷则集录门人闻于上人之法语。 p73 ..
日本绘卷。又作一遍圣绘或一遍上人绘词传，描写日本时宗开祖一遍之生平事迹。有两大系统： (一)圣戒本：六条道场欢喜光寺的开山圣戒之撰述..
禅林用语。饱食一度即可忘却昔时千百次之饥饿感受；丛林中用以比喻曾一度入于自由自在之解脱境界者，则必不再执迷于此一纷纷尘劳之世间。赵..
指密教所说之肉团心。在肉身中，心脏之形似莲花，为意识存在之处，故真言行者每将心脏作一团心识来观想。（参阅“心”1395） p74 ..
尘（梵 artha或 visaya），新译作境、境界；指依六根感觉而缘虑之对象、对境。佛教称色、声、香、味、触、法六者为六根之尘，而眼、耳、鼻..
虽是一极小之微尘，然如开启智眼以观时，则知其中包含着全宇宙（法界），此称一尘法界。有如西谚所谓“一粒沙中见世界”。 p75 ..
又作一水四见。譬如一水，本无有异，盖因天、人、饿鬼、畜生果报不同，故于一水而见有四相分别之异。四者即：(一)天见是宝严地，谓诸天福德..
又作一实真如、一实谛。指：(一)绝对、真实。即真如实相之理体。实者，无颠倒，无虚妄，平等不二之实相，故实谛，乃胜谛之一。 (二)教化众..
指真实无二之理，即真如、法性；以其无二无别，离诸虚妄，故称一实相。往生要集卷中（大八四·六六下）：“诸众生妄想梦未觉，不解一实相，..
一实相，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相。印，即信。如世之公文得印可信。盖如来所说诸大乘经皆以实相之理印定其说，外道不能杂，天魔..
指唯一真实之理。盖一实之教法乃平等不二，能运载人至涅槃之彼岸，故谓之乘。 p76
为日本神道教名词。又作山王一实神道、天台神道。系依一乘真实之法华经而说之神道信仰。源于镰仓前期或平安后期，至江户时代则广泛流行。此..
梵语ghanaika-sāra。指唯一坚实之妙理。最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分卷上（大二○·八○九下）：“金刚一实理，世主最上生；..
指究竟、绝对不二而远离一切虚妄相之真理妙体，此即诸法之实相。无量义经（大九·三八五下）：“无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。..
指天台宗。天台宗主张一乘实相之圆顿教法，故该宗被称为一实圆宗。 p76