指心、佛、众生三种平等无差别。又作三法无差、三三平等观。即：(一)心无差别，谓一念之心体，凡圣不二，具足十界十如是之法，而与诸佛、众..
指诸法生灭迁流，无定实之体，可由三方面显示之。依诸经论所说，可大别为两种：(一)龙树菩萨之顺中论卷下所立三无常，即：(一)念念坏灭无常..
招致堕落无间地狱之杀父、杀母、杀阿罗汉等三种恶业。［正法眼藏别辑三时业］ p629
梵语 trīnyanāsravendriyāni。指三种不染污、不起烦恼之无漏根。属二十二根之后三根。略称三根。此三无漏根系以意、乐、喜、舍、信、勤..
指戒、定、慧三学，在凡夫之身为有漏（有烦恼、垢染），在圣者之身则为无漏（无烦恼、清净）。故谓圣者之三学为三无漏学。楞严经卷六（大一..
据大宝积经卷十四载，菩萨有三种无碍，即：(一)总持无碍，菩萨获大总持，于种种善法持令不失，种种恶法持令不生，故一切言语诸法分别悉知，..
禅林为奉祝皇帝、皇后及皇太子圣寿无疆，而安置于佛殿本尊前之三座灵牌。禅林象器笺图牌门记载其立牌方式为：中间书写“皇帝万岁”，左边书..
指阿弥陀经所举之已发、今发、当发三愿。即：(一)已发愿，已往所发起往生净土之愿心。(二)今发愿，现今所发之愿。(三)当发愿，当来所发之愿..
又作三定。谓四静虑、四无色等八根本定，其性质有味、净、无漏等三种。(一)味等至（梵āsvādana-samāpatti），即与贪烦恼相应而爱著于自..
唯识家所说五果中之等流果，以性质而别，又可分为如下三种：(一)真等流，以善性、恶性、无记性为因，所引善、恶、无记同类之果。其果与因之..
梵语trīnisajyojanāni，巴利语tīnisajyojanāni。又作初果三结。结，即见惑，众生由此见惑结缚，不能出离生死。声闻之人断尽此惑，即证..
修行之人欲得道果，必由教授知识以训诲，同行知识以策励，外护知识以资养；三者俱备，方能成就其功，故称善知识。(一)教授善知识，即教授之..
梵语trīniku?ala-mūlāni，巴利语tīnikusala-mūlāni。指对治三不善根之三种心所。即：(一)无贪善根（梵a-lobha-ku?ala-mūla），又作..
“三恶道”之对称。又作三善趣。指由三品善业转生趋向天道、人道、阿修罗道等三种善处。法华经玄义卷二下（大三三·六九八下）：“无明与下..
(一)就三乘之所得而别，分为声闻、缘觉、无上正等三种菩提。又作三乘菩提。(一)声闻菩提，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，而不教他人..
梵名?rī-mahāsajvarodaya-tantrarāja，略作Sajvarodayatantra。此怛特罗一向被认为系注解Sajvara 系怛特罗群之中心Cakrasajvara-tanra（..
(一)量，即尺度、标准之意，指知识之来源、认识形式，及判定知识真伪之标准。印度自古各哲学宗派间即盛行探讨知识来源、形式、真伪之学问，..
凡四卷。隋代信行（540～594）撰于开皇十二年（592）。又作三阶别集、三阶集录、三阶集、四卷三阶。收于大正藏第八十五册。另亦收录于日本..
原为三卷，今仅存上卷，即敦煌本伯希和第二四一二号。系隋代信行所撰三阶佛法之注释书，上卷内分示名、举数、释义、指文等四门，论述三阶教..
又称第三阶宗、三阶宗、普法宗。为隋代信行（540～594）所创，至中唐为止所流行之佛教宗派。信行自称一乘菩萨，倡导第三阶之佛教，废具足戒..