【任运分别】 p0633瑜伽一卷十一页云：任运分别者：谓于现前境界，随境势力，任运而转，所有分别。..
【任持增上】 p0634杂集论五卷七页云：任持增上者：谓风轮等于水轮等。器世间于有情世间。大种于所造。诸根于诸识。如是等。..
【任持诸法差别】 p0634瑜伽六十六卷三页云：复次由五相故；建立任持诸法差别。何等为五？一、段食，二、触食，三、意思食，四、识食，五、..
【任持差别有三种】 p0634集论七卷八页云：云何任持差别？此有三种。谓未具资粮，已具未具资粮，已具资粮，补特伽罗差别故。..
【任持长养有四种】 p0634瑜伽六十四卷十六页云：任持长养，略有四种。一、变坏任持，二、喜悦任持，三、希望任持，四、摄受执取任持。..
【耳】 p0634瑜伽一卷七页云：耳、谓四大种所造，耳识所依，净色。无见，有对。此出其体。又三卷十五页云：数数于此声至能闻，故名为耳。此..
【耳根】 p0634集论一卷三页云：何等耳根？谓四大种所造，耳识所依清净色。二解 五蕴论一页云：云何耳根？谓声为境，清净色。三解 广五蕴论..
【耳处】 p0634品类足论二卷十四页云：耳处云何？谓耳是声已正当能闻，及彼同分。
【耳界】 p0634品类足论二卷十三页云：耳界云何？谓耳于声，已正当闻；及彼同分。
【耳识】 p0634集论一卷十二页云：何等耳识？谓依耳，缘声，了别为性。二解 品类足论一卷二页云：耳识云何？谓依耳根，各了别声。..
【耳识界】 p0634品类足论二卷十三页云：耳识界云何？谓耳及声为缘，生耳识。如是耳为增上，声为所缘，于耳所识声，诸已正当了别；及彼同分..
【耳识自性】 p0634瑜伽一卷七页云：云何耳识自性？谓依耳，了别声。
【耳识所依】 p0634瑜伽一卷七页云：彼所依者：俱有依，谓耳。等无间依，谓意。种子依，谓一切种子阿赖耶识。..
【耳识所缘】 p0634瑜伽一卷七页云：彼所缘者：谓声。无见有对。
【先首语】 p0634瑜伽八卷十二页云：趣涅槃宫，故名先首。二解 瑜伽八十一卷三页云：先首语者：趣涅槃宫为先首故。..
【先止后食】 p0634瑜伽二十五卷十九页云：云何名为先止后食？谓为食故，坐如应坐；乃至未食，先应具受诸所应食。应正了知，我今唯受尔所饮..
【先所生起诸行灭】 p0634瑜伽八十六卷六页云：先所生起诸行灭者：谓于先世能感后有诸业烦恼之所造作，及由先愿之所思求，今所生起，诸行永..
【先所受行次第随念想】 p0634瑜伽三十三卷十七页云：先所受行次第随念想者：谓由此想，从童子位，迄至于今，随忆念转，自在无碍。随彼彼位..
【全摄】 p0634显扬十四卷十页云：全摄者：谓诸蕴等具足五、十八、十二等，所摄。二解 如十种摄中说。..
【全分无量法界妙智】 p0634分别缘起初胜法门经二十三页云：复言：世尊！全分无量法界妙智，为何所缘？有何行相？作何事业？世尊告曰：此智..