（术语）如实相而行也。初地以上之菩萨，证真如而起行，谓之如实修行。往生论注下曰：真如是诸法正体，体如而行，则是不行，不行而行，名如..
（职位）略称堂主。延寿堂之主事也。象器笺八曰：禅苑清规延寿堂主云：堂主须请宽心耐事，道念周旋，安养病僧，善知因果之人。堂中所用，柴..
（术语）完全提起宗门之纲要也。碧岩第二则垂示曰：历代诸师全提不起。无门关颂曰：狗子佛性，全提正令。..
（Ellora）位于印度西海岸孟买市东北四百余公里，奥兰迦巴市（Aurangābād）西北二十公里处之小村庄，以古代窟院闻名于世。三十二窟院中，..
谓横断三界五趣生死之流，而往生于极乐世界。无量寿经卷下（大一二·二七四中）：“宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安乐国，横截..
于食前为众生出少许食物而供养之。因散食施予旷野鬼神，故又称散饭。供养之对象，通常为大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、罗刹鬼子母。若供养三宝、..
（692～771）唐代僧。山阴人，俗姓张。景龙年间出家，精通内外之学。初从昙胜学行事钞，后游长安，师事相部宗太亮，著有发正义记十卷，阐说..
谓迅速猛烈之风，即劫初及劫末时所起之大风。伅真陀罗所问如来三昧经卷上（大一五·三五一下）：“譬若随蓝风一起时，诸树名大树而不能自制..
（501～531）南朝梁武帝长子。字德施，小字维摩。天监元年（502），立为皇太子。敏睿好学，五岁能通五经，一目数十行，强记无失。及长，至..
梵语 pūrnaghata。又作本那伽吒。意译满瓶。或译功德瓶、贤瓶、如意瓶等。该瓶象征瑞相、祝福。据大智度论卷十三载，若人得此瓶，希求世间..
指外道之三宝。据百论疏卷上之中载，外道谓非唯佛陀独称世尊，彼之诸师亦具内外诸德，同为世尊（世之所尊）。书中并列举十师为例。其中，数..
生死，梵语sajsāra 或 jāti-marana，又译作轮回。众生于六道迷界中之轮回流转可大别为分段、变易等二种生死，以区别三界内之粗报与三界以..
又作去秽真言。入厕前后所唱之真言有五，其中去秽咒为“唵 跋折罗曩伽陀 娑诃”。［洞上伽蓝杂记］ p1603 ..
【能变有二种】 p0895 成唯识论二卷七页云：此三皆名能变识者，能变有二种。一、因能变。谓第八识中等流异熟二因习气。等流习气，由七识中..
【诸受有八种差别】 p1355瑜伽八十九卷一页云：复次如是五相，安立诸受。当知复有八种差别。一、内处差别。二、外处差别。三、六识身差别。..
【喜无量定】 p1165法蕴足论六卷八页云：复有一类喜俱行心、无怨无敌，远离恼害，广大无量，善修习故；想对一方胜解遍满具足而住。及对第二..
【诽拨三相是起广大业障方便】 p1344瑜伽七十六卷十三页云：若诸有情，广说乃至未能积集上品福德智能资粮，性非质直，非质直类。虽有力能，..
【无行般涅槃补特伽罗】 p1095瑜伽二十六卷六页云：云何无行般涅槃补特伽罗？谓生彼已；不起加行，不作功用，不由劳倦，道现在前，而般涅槃..
【易养】 p0826 瑜伽二十五卷十九页云：云何易养？谓能独一自得怡养，不待于他，或诸僮仆，或余人众。又不追求余长财宝，令他施者施主等类..
【青现】 p0804 集异门论十九卷三页云：青现者：谓此青色，如是眼识所行境界，亦是意识所行境界；故名青现。..