华严宗二种十身之一。又作融三世间十佛。华严宗谓圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别，分..
指本门十妙与迹门十妙。不可思议谓之妙，即指实相之理。天台大师智顗在法华玄义中，解释“妙法莲华经”经题之“妙”字时，立有本迹十妙，总..
全一卷。印度提婆菩萨造，后魏菩提流支译。又作提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论、破外道小乘涅槃论、破外道涅槃论。收于大正藏第三十二册..
谓依业之不同而将人的死亡区别为四：(一)寿尽财不尽死，谓人报寿既短，于现生中复不积善作福，但知营谋财物，故其寿尽时，积蓄尚多。(二)财..
禅林用语。意指假若、恰好，或谓纵使、纵然、犹若等。乃唐宋时代之方言，禅林亦习用之，为禅僧言谈中之惯用语。沩山警策（卍续一一一·一四..
【能入正性离生】 p0896 大毗婆沙论三卷九页云：能入正性离生者：谓此心心所法、能入见道。问：一切圣道皆是正性，亦是离生。何故此中独说..
【诸缘生法无实作用】 p1356瑜伽九十三卷八页云：此中善建立诸缘生法无作用故者：谓从后际苦，逆观现法前际苦集，名色缘识，识缘名色，譬如..
【超定加行与超定成满】 p1171大毗婆沙论一百六十五卷十一页云：问：所说超定加行云何？答：修超定时，彼修定者、先起欲界善心，从此无间，..
【诸行止】 p1345瑜伽八十五卷十页云：即此五离系品界，由一切行，永寂静故；名诸行止。
【无始时来界一切法等依】 p1096无性释一卷十一页云：无始时者：初际无故。界者：因也。即种子也。是谁因种？谓一切法。此唯杂染；非是清净..
【忿】 p0828 瑜伽八十九卷七页云：若瞋恚缠，能令面貌惨裂奋发；说名为忿。二解 成唯识论六卷十五页云：云何为忿？依对现前不饶益境，愤发..
【青瘀等所作变异】 p0804 瑜伽三十四卷七页云：云何观察内青瘀等所作变异无常之性？谓由观见死已尸骸，或于一时，至青瘀位；或于一时，至..
【所化有情有共不共】 p0744 佛地经论七卷十七页云：一切如来所化有情，为共不共？有义、皆共。以一一佛，皆能化度一切有情；福德智能，一..
【法处法界】 p0761 俱舍论一卷十二页云：即此所说受想行蕴，及无表色，三种无为，如是七法，于处门中，立为法处。于界门中，立为法界。..
【非真语】 p0712 集异门论十卷六页云：非真语者：谓所说语，虚妄变异；是名非真语。
（经名）佛说优填王经。一卷，西晋法炬译。此经与佛说大乘日子王所问经共为大宝积经九十七卷优陀延王会之异译，优填王之正后归佛，得须陀洹..
（流派）小乘二十部之一。部执异论曰：灰山住部。异部宗轮论曰：鸡胤部。宗轮论述记曰：真谛法师云灰山住部，此言非也，本音及义，皆无此说..
（术语）三类境之一，第六意识之妄想分别，浮实我实法之相如，现空华兔角之境，所现之相，多为相分。此相分非有实体，惟为意识之见分所变现..
（术语）衣与法也。谓传正法之征，更授师之袈裟也。传灯录三曰：五祖弘忍，对六祖慧能曰：诸佛出世，为一大事故。随机小大，而引导之。遂有..
（名数）俱舍论所说，前贪之一，分为欲界之贪与上二界之贪，而为七随眠：一欲贪随眠（欲界之贪也），二瞋随眠，三有贪随眠（上二界之贪），..