又名共业共果，即众生如果造作了同一种的业因，就会召感同一种的果报。
（杂名）佛前燃香时所唱之偈。亦称烧香回向文。常用者为华严经：戒香定香解脱香，光明云台遍法界，供养十方无量佛，见闻普薰证寂灭。四句。..
神秀，是中国禅宗北派的开创者。陈留尉氏(今河南尉氏县)人，早年博览经史，唐武德八年(625)在洛阳天宫寺受具足戒。五十岁时，至蕲州黄梅县..
意志之趋向。即内心所欲表示之意向。佛陀说法有平等、别时、别义和补特伽罗等四种意趣，称为四意趣或四意。 (一)平等意趣，又作平等意。此..
禅林用语。喻指云门宗风之艰深玄奥，非寻常人所能理解。云门曲原为我国古乐曲之名，曲调艰深，歌者难咏唱，闻者亦难以领受。禅林中遂以云门..
与“性得佛性”相对。此种佛性由现世修行而成就，而非累世以来所本有者。 p4046
善恶之业有生起苦乐果之力用，称为业力。一切苦乐之果皆因业力所致，故通常有“业力不可思议”之语。有部毗奈耶卷四十六（大二三·八七九上..
迦罗育，梵名Kālā?oka。古代中印度摩揭陀国难陀王朝（梵 Nanda）之始祖。又作迦罗阿育王、迦罗由伽王、阿须王。意译作黑时王。出生于佛入..
禅林用语。谓不论何等美味之食物，对于已经饱食之人则无从引起食欲；丛林中，转指修行圆满之人之境界。碧岩录第六十一则（大四八·一九三下..
依圆教所谈，法身、般若、解脱等三德与空、假、中等三谛之义理、德用虽各相异，然圆融相即，不离一味。一即三，故为三而非三；三即一，故为..
梵语dharma-mandala。音译达磨曼荼罗。又作种子曼荼罗、字曼荼罗。略称法曼。为密教所设立四种曼荼罗之一。凡书写经论之文字言语、义理，及..
位于南京市延龄巷，乃以刻印流通佛典为目的之佛教文化机构。创始者杨文会有感于清末兵乱，经典多轶失，遂与同志十余人四处劝募，着手佛典之..
（术语）律中明七灭诤之篇章也。出于四分律四十七卷。记灭比丘诤论之七种作法。
（衣服）又曰腰帛，丧中以白带围腰者。象器笺十七曰：尊宿迁化，孝服者，白带围腰。言腰帛，或作腰白。..
（术语）与泥洹，涅槃同。僧肇无名论曰：泥曰，泥洹，涅槃，此三名前后异出，盖是楚夏不同耳。云涅槃，音正也。秦言无为，亦名灭度。资持记..
（动物）Śāri，鸟名。【又】舍利弗比丘之母名舍利。【又】（术语）新作设利罗，室利罗，佛之身骨也。又总名死尸，是依戒，定，慧之薰修所..
（术语）愿施食之咒文也。盂兰盆经曰：时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，（中略）然后受食。资持记下三之三曰：咒愿即为施主..
（术语）明者三明，达者三达。在阿罗汉云三明，在佛云三达，明者明了之义。达者通达之义。无量寿经下曰：智慧明达。..
（杂语）Vatsa，译曰子。婆薮槃豆传曰：跋婆译为子，亦曰儿。此名通人畜，如牛子亦名跋婆。婆字宜作娑字。..