【能相所相为同为异】 p0897 大毗婆沙论三十九卷八页云：问：诸有为相，与所法相，为同为异？设尔；何失。若同者；云何四不为一，一不为四..
【谛语】 p1376集异门论十卷七页云：谛语者：谓所说语，是实，非不实；是真，非不真；不虚妄，不变异。是名谛语。..
【奢摩他道圆满清净】 p1174瑜伽七十七卷十四页云：世尊！齐何名得奢摩他道圆满清净？善男子！乃至所有惛沉睡眠、正善除遣；齐是名得奢摩他..
【诸障因缘】 p1347瑜伽三十一卷十三页云：云何遍知诸障因缘？谓能遍知初怯弱障有六因缘。一、由先业增上力故；或由疾病所扰恼故；其身羸劣..
【无闻苾刍由谤涅槃堕无间狱事】 p1099大毗婆沙论六十九卷十四页云：问：若中有于界不可转者；无闻苾刍事、当云何通？有族姓子、于佛法中，..
【状】 p0832 瑜伽十三卷三页云：何等为状？谓于诸定临欲入时，便有此定相状先起。由此状故；彼自了知我于如是如是相定，不久当入；或复正..
【明触】 p0806 大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何明触？答：无漏触。即三无漏根相应触。二解 品类足论三卷三页云：明触云何？谓无漏触。..
【法执二种】 p0761 成唯识论二卷四页云：然诸法执、略有二种。一者、俱生，二者、分别。俱生法执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱..
【非择灭】 p0713 瑜伽五十三卷十四页云：复次云何非择灭？谓若余法生缘现前；余法生故，余不得生；唯灭唯静；名非择灭。诸所有法，此时应..
（植物）Utpala，又作乌钵罗，沤钵罗，优钵剌。花名。译曰青莲花，黛花，红莲花。慧苑音义上曰：优钵罗，具正云尼罗乌钵罗，尼罗（Nila）者..
（术语）谓独觉有舍大悲心之障也。盖独觉之人，但能自度，无利他心，故不能起大悲心，利益一切众生，从而不能至于佛果，故谓之舍悲障。..
（譬喻）就法师弘通法华经，假喻示以三种之轨则，是曰弘经之三轨。法华经法师品曰：药王！若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经..
（名数）前十随眠分见道所断与修道所断之二，其见道所断之分，配属于三界之四谛而分八十八，修道所断之分，配属于三界而分十，因得九十八之..
（术语）梵语曰路迦Loka，世俗也。可破毁者，堕于生灭者，覆真理者。义林章二末曰：世谓隐覆可毁坏义。又曰：性堕起尽，名之为世。唯识述记..
（术语）谓依修行之功，为佛力所加持，现成佛之相也。真言三种成佛之一。
（书名）十卷，陈真谛译。立世为安立世界之义，阿毗昙为论议之都名。论中记须弥四洲诸天地狱等世界国土之事。..
（譬喻）譬苦集灭道四谛之理。以小乘之人依止于四谛之理也。法华经譬喻品曰：诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍。法华文句五..
梵语 lokavid，巴利语 lokavidū。音译作路迦惫。又作知世间。为佛十号之一。即佛能了知众生、非众生二种世间之一切，既了知世间之因、世间..
（名数）一作病，作者生心造作之谓。有人言：我欲于本心作种种行，求圆觉，是名作病。盖彼圆觉之性，非作得也。二任病，任者随缘任性之谓。..